الاخوان مسيطرة على عقولهم افكار ستجعل منهم اضحوكة هذا الزمان ...مدد ياشاطر مدد...

بديع: أحذر من يحاولون الافتراء على الشاطر لأن دعوته مستجابة

آخر تحديث يوم السبت 31 مارس 2012 - 9:35 م ا بتوقيت القاهرة

الشاطر.. من مُحاكَم عسكريا إلى مرشح بارز للرئاسة

معتز نادي حذر الدكتور محمد بديع، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، من ترويج أي أكاذيب حول المهندس خيرت الشاطر، مرشح الجماعة في انتخابات رئاسة الجمهورية، مؤكد أن دعواته مستجابة، وأن نظام مبارك سقط بعد دعوات الشاطر عليه أثناء محاكمته عسكريا.

وأعلن بديع مساء اليوم السبت عن استقالة نائبه المهندس خيرت الشاطر من مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين، بعد أن قررت الجماعة الدفع بالشاطر كمرشح لها في الانتخابات الرئاسية المقبلة عن حزب الحرية والعدالة.

وأكد بديع خلال مؤتمر صحفي عقد بالمركز العام للجماعة بالمقطم أن حزب الحرية والعدالة أنشأناه من أجل تحقيق الخير لمصر، مضيفا بقوله:"سنظل صادقين مع أنفسنا ومع الناس وسنتحمل مسئوليتنا التاريخية بما يحقق النهضة لمصر".

وكشف بديع أن خيرت الشاطر تم اختياره في ضوء تغير المستجدات التي تشهدها البلاد وبعد طرح اسمه في الاجتماعات المتعددة للجماعة تم الاستقرار على اختياره.

من جانبه أشار الدكتور محمود حسين الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين اليوم أن مجلس شورى الجماعة قد قرر في جلسته الطارئة اليوم السبت الدفع بمرشح في انتخابات الرئاسة على أن يتم ترك قرار اختياره لحزب الحرية والعدالة.

وقال حسين : "إنه منذ أن قامت ثورة 25 يناير بدأت محاولات عدة لتحقيق الانتقال السلمي للسلطة من خلال الاستفتاء على التعديلات الدستورية ثم خرجت معارك مفتعلة حول الدستور أولا وبعد الاتفاق مع المجلس العسكري تم الاتفاق على خارطة طريق وجدول زمني بتسليم السلطة أواخر عام 2012".

واستكمل حديثه قائلا: "ثم أثير جدلا حول نظام الانتخابت النيابية وهل تتم بنظام القوائم أم بالنظام الفردي؟ ثم أقيمت انتخابات مجلسي الشعب والشوري".

وتابع: "لقد شهدت البلاد حالة من الانفلات الأمني ورغم ذلك سارت البلاد في خارطة الطريق حتى تم انتخاب اللجنة التأسيسية للدستور لكنها شهدت هجوما شديدا من وسائل الإعلام وبعض القوى السياسية بمحاولات تسعى لعرقلة التحول الديمقراطي بعد الثورة ولقد كان قرار الإخوان في 10 فبراير 2011 بعدم ترشيح أحد أفرادها في الانتخابت الرئاسية يتم وفقا للمتغيرات الموجودة في تلك الفترة".

وبرر حسين تغير موقف الجماعة قائلا: " الدفع بمرشحين من النظام السابق ومحاولات إعاقة عمل الجمعية التأسيسية والتلويح بحل أول برلمان منتخب بإرادة الشعب كل هذه المتغيرات أدت في ضوء ما تم مناقشات إلى هذا القرار".

وأعلن حسين أنه لا توجد أية عوائق قانونية تمنع المهندس خيرت الشاطر من الترشح على منصب رئاسة الجمهورية.

فيما أشار محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة إلى أن هذا الحزب وهيئته العليا بدا له أن المشهد بعد الانتخابات البرلمانية لا يسير فى الاتجاه نحو إعادة ترتيب البيت المصري سياسيا، مضيفا بقوله : "بدا لنا أن هذا المسار لا يصل إلى منتهاه وبما لا يحقق أهداف الثورة".
وتابع قائلا: "حاولنا كثيرا أن تكون هناك حكومة تكون ممثلة للأغلبية البرلمانية لكن ذلك لم يحدث وبالتالي قررنا الدفع بمرشح منا يتحمل المسئولية ويحاسب على ذلك".

وكشف مرسي عن ان الهيئة العليا للحزب كانت تجتمع منذ أكثر من أسبوعين لبحث هذا الأمر الطاريء قائلا: "لقد قررنا اليوم اختيار مرشح يعبر عن حزب الحرية والعدالة وفكر جماعة الإخوان المسلمين وبالتالي تم اختيار المهندس خيرت الشاطر كمرشح لرئاسة الجمهورية.

تجدر الإشارة إلى أن مجلس شورى جماعة الإخوان المسلمين قد عقد اجتماعا صباح اليوم استمر لأكثر من 8 ساعات، وقد حضره كل من الدكتور محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين والمهندس خيرت الشاطر، والدكتور محمد عزت، نائبي المرشد، والدكتور محمد مرسي، رئيس حزب الحرية والعدالة، وأحمد سيف الإسلام، نجل الإمام حسن البنا، مؤسس الجماعة، ومحمد مهدي عاكف، المرشد العام السابق للجماعة، بالإضافة إلى باقي أعضاء المجلس.

صحيفة مصرية: مبارك يحتضر

القاهرة- (يو بي اي): قالت صحيفة مصرية إن الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك بحالة صحية سيئة للغاية وهو يحتضر.، فيما أكدت مصادر انه قد مات إكلينيكياً بالفعل. ونقلت صحيفة (الفجر) الأسبوعية، في نسخة مبكرة من عددها الأسبوعي نشرت السبت بموقعها على الانترنت، عن مصادر وصفتها بالمطلعة القول “إن الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك يعاني الآن من حالة صحية سيئة للغاية وانه الآن يحتضر”. وأضافت ان الأطباء يتوقعون “أن توافيه المنية ما بين لحظة وأخرى بعد أن طلب رؤية نجليه المحبوسين بعد حصولهما على تصريح بزيارته لمدة ساعتين والسماح لزوجته وأحفاده وجيء بهم إليه حيث صافحاه وانخرط في البكاء”.
ووفقاً للمصادر ذاتها فإن مبارك ربما يكون “مات إكلينيكياً بالفعل”.
ويُواجه مبارك (84 عاماً) احتمال الحُكم عليه بالسجن المشدَّد في حال أدانته محكمة جنايات القاهرة في جلستها المرتقب عقدها أوائل يونيو/ حزيران المقبل في تهم الفساد المالي واستغلال النفوذ وإصدار أوامر بقتل متظاهري الثورة المصرية التي أجبرته على ترك الحُكم في 11 فبراير/ شباط 2011 بعد 18 يوماً من الاحتجاجات السلمية.

نظام الكفيل أسلوب متبع في الدول الخليجية لتأمين استقدام العمالة الوافدة من الخارج، وبموجبه تقيد حرية تنقل المكفول خارج البلد وحريته في العمل لدى أي جهة أخرى إلا بموافقة الكفيل، وهو ما يثير انتقادات المنظمات الحقوقية

    

تراجع حاد لاستقبال العمالة العربية في الخليج
القطاع الخاص في دول الخليج يفضل العمالة غير العربية لرخصها (رويترز-أرشيف)  كشف تقرير جديد تراجعا كبيرا في استقبال دول مجلس التعاون الخليجي للعمالة العربية خلال السنوات الماضية بنحو النصف. وبين التقرير الذي أعدته منظمة العمل العربية وعرضته خلال أعمال مؤتمر العمل العربي المنعقد حاليا في عمان، أن نسبة العرب الذين استقبلتهم بلدان مجلس التعاون الخليجي تراجعت 49% في الفترة بين عامي 1975 و2007، وأن هذه النسبة الآن أقل من 23% بعد أن كانت قد بلغت ما نسبته 72% في منتصف السبعينيات. وأوضح التقرير أن الإحصاءات تشير إلى تدني نسبة العرب بين الوافدين وتدني نسبة العمالة الوطنية إلى إجمالي العمالة وذلك بصورة أشد خلال السنتين الماضيتين. وحمّل التقرير الذي عنون بـ"تنقل الأيدي العاملة العربية.. الفرص والآمال" السبب الرئيسي لهذا التراجع إلى توسع القطاع الخاص في دول المنطقة، وهذا القطاع يفضل العمالة غير العربية. ومثلت العمالة غير العربية في القطاع الخاص بالمقارنة بإجمالي العمالة فيه عام 2007 ما نسبته 98.7% في الإمارات و96% في قطر و90% في الكويت وأقل نسبة في البحرين 72.4% ثم عمان 78.3%. وأرجع التقرير السبب الآخر لانخفاض العمالة العربية في الخليج إلى تدني الأجور حيث يميل أصحاب العمل إلى تفضيل الأجور الأدنى ولو كان ذلك على حساب مستوى المهارة والأداء. وذكر أن الإدارة الدولية للمشاريع الكبرى في دول الخليج ساهمت أيضا في تقلص العمالة العربية في هذه الدول، إضافة إلى زيادة نسبة انتشار استخدام اللغة الإنجليزية ابتداء من العمالة المنزلية مرورا بكافة المهن، والعمالة العربية ليست مؤهلة بالقدر الكافي لاستخدام الإنجليزية بحكم نظم التعليم في بلدانها. كما تحدث التقرير عن أسباب سياسة وراء هذا التراجع، موضحا أن تنقل العمالة يتأثر سلبا بالصراعات والخلافات بين البلدان العربية.

                                      

السعودية تدرس تطوير نظام الكفيل
عدد العمالة الوافدة في السعودية وصل إلى سبعة ملايين  (الأوروبية-أرشيف)   كشف الدكتور عبد الواحد الحميد نائب وزير العمل السعودي عن وجود مباحثات بين الوزارة وعدد من الجهات الحكومية لتطوير نظام الكفالة، بما يحفظ حقوق العمالة الوافدة وأصحاب الأعمال.   وقال الحميد -في تصريح  لجريدة الرياض السعودية- إن عدد العمالة الوافدة للمملكة وصل إلى أكثر من 7 ملايين عامل، لذا لا يمكن المجيء بنظام غير مدروس يتسبب في فوضى قد تضر بحقوق العامل أيضاً.   وأكد أن الموضوع معقد جداً، إن لم تتم دراسته بشكل صحيح، ويمكن أن يؤثر سلباً على البنية الاقتصادية في المملكة، لاسيما أن وضع العمالة فيها يختلف عما هو عليه في دول الخليج الأخرى.   وأشار إلى أن مفهوم الكفيل هو من المفاهيم الشعبية، وليس مفهوماً قانونياً. في معرض رده على ما يثار من انتقادات حول نظام الكفالة باعتباره إحدى صور المتاجرة بالبشر.   وأوضح الحميد أن ما حدث في بعض دول مجلس التعاون ليس إلغاءً لنظام الكفيل بالكامل, كما يتصوره البعض, لكن هناك ضوابط تجعل العامل الوافد ملزما بقضاء مدة العقد في البلد الذي جاء إليه، وغيرها من الضوابط الأخرى.   وأشار إلى أن كثيرا من المنظمات العالمية المعنية بحقوق الإنسان والعمال أصبحت تتفهم وضع العمالة الوافدة في المملكة، باعتبارها عمالة مؤقتة وليست عمالة مهاجرة.   خطوات خليجية  البحرين كانت السباقة خليجيا لإلغاء نظام الكفيل (الجزيرة نت) وكانت الإمارات أعلنت  مؤخرا تطبيق إجراءات جديدة تخفف قيود نقل الكفالة بين العمال الأجانب اعتبارا من يناير/كانون الثاني المقبل، لتنتهج بذلك أسلوبا أقل شدة في نظام الكفيل المطبق في معظم دول مجلس التعاون الخليجي.    وبموجب الإجراءات التي أعلنتها وزارة العمل الإماراتية، يستطيع العامل بمجرد انتهاء عقده أن ينقل كفالته إلى أي جهة يريدها دون الحاجة للحصول على موافقة صاحب العمل، ودون أن يضطر للانتظار ستة أشهر كما تقضي بذلك القواعد الحالية.    غير أن هذه الإجراءات لن تطبق إلا بشرطين، أولهما إنهاء العلاقة بين العامل ورب العمل وديا، والثاني أن يكون العامل قد عمل لدى صاحب عمله مدة عامين على الأقل. كما ألغت البحرين منذ أغسطس/آب 2009 رسميا نظام الكفيل للعمالة الوافدة العاملة في البلاد، المقدر عددها رسميا بنصف مليون عامل، وهو ما يمثل نصف سكان البحرين. كما أعلنت الكويت سابقا اعتزامها إلغاء نظام الكفيل، بحلول فبراير/شباط 2011، بعد أن سمحت في 2009 للعمال بتغيير كفالتهم بعد انتهاء فترة العقد الأولية، أو بعد العمل ثلاث سنوات متتالية لدى صاحب العمل.   يذكر أن نظام الكفيل أسلوب متبع في الدول الخليجية لتأمين استقدام العمالة الوافدة من الخارج، وبموجبه تقيد حرية تنقل المكفول خارج البلد، وحريته في العمل لدى أي جهة أخرى إلا بموافقة الكفيل، وهو ما يثير انتقادات المنظمات الحقوقية.   السعودية تقترب من إلغاء نظام الكفالة يتوقع إنشاء هيئة حكومية للإشراف على العمالة الوافدة وإلغاء دور الكفيل التقليدي (الأوروبية) تعتزم السعودية وضع لائحة جديدة لنظام كفالة العمالة الوافدة في المملكة خلال الأشهر القادمة يتوقع أن تلغي أي دور للكفيل التقليدي، وتتضمن إنشاء هيئة حكومية ذات شخصية اعتبارية تتبع لوزارة العمل للإشراف على أوضاع العمالة الوافدة. ومن المقرر أن ترفع وزارة العمل السعودية دراسة لائحة شركات الاستقدام إلى مجلس الوزراء للموافقة النهائية عليها. ونقلت صحيفة الوطن السعودية عن مصادر لم تسمها قولها إن اللائحة الجديدة ستكون في الغالب بديلا لنظام الكفالة الفردي. وتتضمن الدراسة منع احتجاز جواز سفر العامل وإلغاء موافقة الكفيل على استقدام العامل لأسرته أو طلب التصريح له بالحج أو الزواج أو زيارة أحد أقاربه في منطقة أخرى داخل السعودية، وإلغاء أي مسؤولية شخصية للكفيل بسبب تصرفات العامل الوافد خارج إطار العمل.  وكانت وزارة العمل أعلنت مؤخرا أنها أنهت دراسة لائحة شركات الاستقدام التي يتوقع أن تكون بديلا لنظام الكفالة الفردي، وينتظر أن تعرض على مجلس الوزراء للموافقة النهائية في الأشهر المقبلة. وأوصت الدراسة بإنشاء هيئة حكومية ذات شخصية اعتبارية تتبع لوزارة العمل هدفها الإشراف على أوضاع العمالة الوافدة وإلغاء أي دور للكفيل التقليدي، مقترحة أن يسمى هذا الجهاز بـ"هيئة شؤون العمالة الوافدة" وأن يكون مقرها الرياض ولها فروع في مناطق المملكة. وحسب تقديرات وزارة العمل السعودية فإن في البلاد نحو ثمانية ملايين أجنبي منهم ستة ملايين يعملون في القطاع الخاص. وأظهر تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي نهاية العام الماضي أن حجم تحويلات العاملين الأجانب في السعودية إلى الخارج بلغ 194 مليار دولار خلال الفترة بين عامي 2000 و2010. وتوقع التقرير أن تتجاوز حوالات العمالة الوافدة خلال 2011 ما قيمته 26.67 مليار دولار. وبين أن عدد الأجانب في المملكة حسب الإحصائيات يصل لنحو 8.6 ملايين أجنبي، بينما في سوق العمل يبلغون قرابة خمسة ملايين.       المصدر : الجزيرة,يو بي آي

أكد فيها أن شروط الترشيح عبثية وأن القرعة الهيكلية هرطقة لا معنى لها.. "المصريون" تنفرد بنشر "مذكرة" بفنوتيوس خلال اجتماع المجمع المقدس التى طالب فيها بتعديل لائحة البطريرك

كتب ـ جون عبد الملاك | 26-03-2012 13:39 كشف أسقف بارز بالمجمع المقدس عن مشادة بين الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس والأنبا بفنوتيوس أسقف سمالوط وأحد القمم اللاهوتية، بسبب تمسك بيشوى بلائحة 1957 ورفضه تعديلها بدعوى أنها جاءت بالبابا شنودة، فى الوقت الذى يرى فيه أسقف سمالوط أن اللائحة لا تناسب عام 2012 ويجيب تعديلها. وقال الأسقف الذى حضر الاجتماع الخميس الماضى إن الأنبا بيشوى أبدى غضباً على مقترح بفنوتيوس، قائلا: "اللائحة لن تتغير واللى مش عاجبه يسيب الاجتماع ويمشى"، لكن أسقف سمالوط أصر على تسليم نسخة من مقترحه إلى أعضاء المجلس الملى لبحثه. وجاء فى المذكرة التى انفردت "المصريون" بالاطلاع عليها أن اللوائح الحالية لا تصلح للعصر الحالى ولا بديل عن تغييرها، وقدمت المذكرة مقترحًا متكاملا لحلول مؤسسية لغالبية المشاكل المثارة داخل الكنيسة، بداية من تنظيم العمل داخل المجمع المقدس وتحديد اختصاصات البابا وتنظيم عمل المجلس الإكليريكى وكيفية اختيار سكرتير المجمع وحفظ وثائقه ومضابطه، وأهم ما فيه تطرقه للمحاكمات الكنسية واختصاصات المجلس الملى، ودعت إلى تغيير لائحة اختيار البابا. وتطرق إلى رئاسة البطريرك "المقبل" للمجمع المقدس ما دام حياً وتنحيه قصراً عنها لو تدهورت الحالة الصحية أو أصابه الجنون بعد التأكد من ذلك، وعند رفضه لعقد المجمع مع طلب أكثر من نصف أعضائه، ومنه إلى التعرض "سكرتارية المجمع المقدس التى يقبع عليها الأنبا بيشوى"، مشيراً إلى ضرورة أن يكون مضى على سيامته كأسقف أو مطران خمس سنوات وخدمته ثلاث سنوات قابله للتجديد حال انتخابه، ويجب أن يكون على علم بالأحكام الكنسية وينتخب بالاقتراع السرى من بين ثلاثة مرشحين على الأقل. وطالب أسقف سمالوط لجان المجمع المقدس وأهمها لجنة حفظ مضبطة المجلس بحفظ كل حرف دار فى المجمع إلا لو طالب ثلثا أعضاء المجلس حذفها، كما اشترط أن يكون لها أمين سر يساعده أحد الخدام. كما شدد على ضرورة التزام لجنة الطقوس بكل ما يتعلق بأشكال وملابس الرتب حتى لا يتحول الأمر لكرنفال، وعلى لجنة الإيمان والتعليم تحديث تدريس التاريخ المسيحى ومراقبة كتب الإبراشيات والالتزام بالتوعية للشرح الأرثوذكسى. وبخصوص قرارات المجمع المقدس الذى ينعقد مرتين سنويًا مع بدء الصوم الكبير، وفى بداية السنة القبطية أو تبعا لمقتضيات الظروف إذا دعى لحضوره أكثر من ثلثى أعضاء المجلس والقرارات بأغلبية الثلثين أيضًا، وصوت البابا مرجحاً، فأكد على ضرورة أن ترتقى عن الميول الشخصية، وتساءل عن ماهية الطبيعة الكنسية للعقوبات التى لا يجب أن يكون القصد منها إهدار كرامة الشخص لأنها تختلف عن عقوبة القوانين، إذ تهدف لتنقيته من ذنوبه فى الأصل، ويفترض ألا تتصف العقوبة بصفة الدوام حال توبة المخطئ، وينبغى ألا تدخل تحت بند الانتقام بأى حال من الأحوال فيمكن أن ترفع بواسطة صاحبها الذى منح سر الكهنوت، والعقوبة الكنسية أساسها العدل والمساواة عند التطبيق ويجب فيها التطلع لأمارات التوبة إن وجدت ووضعها فى الاعتبار. وانتقد أيضا بعض أنواع العقوبات الكنسية مثل عقوبة القطع الدائم التى اعتبرها أشد من الموت، لأن الموت راحة للجسد أما تلك العقوبة فهى قطع عن حياة نورانية، ويجب ألا يتم إشهار هذا الأمر فى وسائل الإعلام حفاظا على كرامة الكنيسة ومنع التشهير بها، ونادى بعمل مجلس استشارى أعلى للكنيسة الأرثوذكسية كبديل للمجلس الملى الحالى لرعاية مصالحها الاقتصادية والاجتماعية. ورأت المذكرة أن لائحة انتخاب البابا وشروط الترشيح الصادرة منذ 1957 "عبثية للغاية"، ولا تصلح للوقت الراهن، فهى تنص على إشراك أعضاء المجلس الملى فى انتخاب البطريرك على الرغم من أن المجلس لا يتمتع بأى وجود قانونى له أصلاً، ويجب أن يكون من يود الترشيح زاهداً فى الترشيح ويرشحه رجال الإكليروس البالغ عددهم 4 آلاف، كلٌ عبر إبراشيته. كما هاجم ما يسمى بالقرعة الهيكلية لانتخاب البابا والتى أكد أنها هرطقة لا أساس لاهوتى لها، فيجب أن تكون القرعة على أساس كتابى تجعل من يختارون البابا ومن يرشحوه أصلا هم رجال الإكليروس. والقرعة الهيكلية يتم فيها اختيار أكثر ثلاثة أشخاص حصلوا على تصويت من المجمع المقدس والمجلس الملى ليتم عمل قرعة هيكلية لهم بوضع اسم كل منهم فى "سبت"، ويأتى طفل لم يبلغ الحلم ويتناول ويدخل غرفة مظلمة ليختار واحد منهم باعتبار أن يد الرب هى التى تختار. و"المصريون" تنفرد بنشر "جذور الأزمة العصيبة بين أسقف سمالوط مع البابا والأنبا بيشوى"، فبعد رسامة بفنوتيوس بسنوات قليلة بدأت الخلافات بين الأسقف الشاب والبابا بخصوص طريقة إدارته للإبراشية، حيث كان أسقف سمالوط مهتما ببناء مستشفى حديث فى مقر الإبراشية لعدم وجود مستشفيات فى بلاد الصعيد كلها على المستوى اللائق باعتباره كان طبيباً فى الأصل. ولكنه تم اتهامه من قبل بعض قيادات إبراشيته بأنه يخصص كل موارد الإبراشية لبناء المستشفى، وعليه تدخل البابا لفتح قنوات اتصال خلفية مع الكثيرين ليكونوا موالين له مباشرة وليضعف سلطة الأسقف داخل إبراشيته ضاربا عرض الحائط بضرورة استقلالية الإبراشيات. وقتها عارضه الأسقف بشكل علنى ورفض تدخله فى شئون الإبراشية، وهو ما شكل القطعية التامة بين إبراشيته وجميع مؤسسات الكنيسة الأرثوذكسية، ومن يومها لم يشارك فى جلسات المجمع المقدس ولم يكن عضواً بارزاً فى أى لجان كنسية أو حتى أى احتفالات أو مهرجانات حتى توفى البابا شنودة. وكان الاتصال بين بفنوتيوس وشنودة بواسطة وسيط وهو الأنبا "أرسانيوس" أسقف المنيا. ومع إثارة أزمة عزل الأنبا متياس، أسقف المحلة فى 2005، حضر أسقف سمالوط أول جلسة له فى المجمع بعد مقاطعته لسنوات عديدة. ولكم أن تعلموا أنه يتمتع بمحبة جميع أهالى سمالوط المسلمين قبل الأقباط بعد تأسيسه لمستشفى "الراعى الصالح" فى تلك المدينة، كما أنه من أشد المعارضين لفكرة إقامة الموائد الرمضانية التى يحضرها البابا ولا تستهدف الفقراء والمساكين إطلاقاً. ومن أبرز مواقفه التى سيكتبها التاريخ له بماء الذهب، موقفه من تيارات الإصلاح الكنسى حيث دخل فى مواجهات شديدة مع البابا والأنبا بيشوى من أجل الدفاع عن الحقوق المهدرة فى الكنيسة، ليكون الأسقف الوحيد الذى كسر حاجز الخوف وسط تيارات الخضوع التام من الجميع تحت تأثير الطاعة العمياء للبابا أو الخوف من بطش "بيشوى"، و كان لذلك أثره الكبير فى تشجيع بعض الأساقفة الآخرين ليفكروا فى التمرد على سلطات سكرتير المجمع المقدس. ونذكر فى هذا الصدد دوره فى أزمة المتنيح "القس صموئيل وهبة"، والذى تعرض فى أحد كتبه لأزمة، "تناول يهوذا ومشاركة فى العشاء الربانى من عدمه مع ترجيحه لمشاركته"، وهو ما أثار الأنبا بيشوى وهمس للبابا بضرورة إثارة هذا الأمر واعتباره بدعة، لينتهى الأمر بطرد مؤلف الكتاب من الكلية الإكليريكية لمحاكمته، ووقتها كان أسقف سمالوط أول من تحرك فرسم وهبة قساً فى يوليو 2003، لقطع أى طريقة لمحاكمته وليكون قساً يدخل تحت مسئولية أسقفية سمالوط فحسب. وكذلك رفضه لمحاكمة الأنبا متياس أسقف المحلة والتى أشعل رمادها الأنبا بيشوى، ولكن أسقف سمالوط نجح فى تغيير قرار تجريد أسقف المحلة لقبول استقالته حفاظا على كرامته، وكان الوحيد الذى لم يوقع على قرار قبول الاستقالة.

بعد انفراد معسكر الصقور باللجنة المشرفة على الانتخابات ودعم العسكر له..البابا أرميا.. البطريرك رقم 118

كتب ـ جون عبد الملاك | 29-03-2012 14:15 "سيطرة تامة على المشهد تؤكد الرغبة فى الاستحواذ على الكرسى البابوى".. هكذا وصف المفكر جمال أسعد انفراد معسكر الصقور باللجنة المشرفة على الانتخابات البابوية"، والتى جاء تشكيلها على هوى جبهة الأنبا بيشوى، وتضم تلميذه النجيب الأنبا رميا، بما يعنى أن الأخير سيكون البطريرك رقم 118، نظراً اً لصعوبة ترشح مطران دمياط وكفر الشيخ، لكونه ليس أسقفاً عاماً، وهو ما انفردت "المصريون" بنشره قبل أيام من خلال الكشف عن اتصالاته اليومية مع المجلس العسكري. يأتى ذلك بعد أن اختار المجمع المقدس في اجتماعه مساء الثلاثاء بالمقر البابوي اللجنة المشرفة على الانتخابات البابوية، والتي تتألف من 18 عضوا، 9 من أعضاء المجمع المقدس ، و9 من أعضاء المجلس الملي. وهؤلاء الأساقفة ـ معظمهم من تلاميذ الأنبا بيشوى ـ وهم: الأنبا هيدرا أسقف أسوان، والأنبا بنيامين أسقف المنوفية، وترابيون أسقف لوس انجلوس، والأنبا بولا أسقف طنطا، والأنبا كيرلس أسقف دير اثامينا، والأنبا دانيال أسقف المعادي، والأنبا ايسوذيوس رئيس دير البراموس وادي النطرون، والأنبا لوكاس، والأنبا يسطس . بينما أعضاء المجلس الملي هم: المستشار نبيل مرهم، والمستشار منصف سليمان وادواردغالي، وملك مينا، وجورجيت قلليني، وكمال شوقي كيرلس، وكامل مجدي صالح، ووجدي لويس، ورسمي عبدالملك. ويمثل الأنبا بنيامين أسقف المنوفية، الأنبا بولا أسقف طنطا، والأنبا إبرام أسقف الأذرع الرئيسية فى المجمع المقدس. أما الأنبا طرابيوم، فقد ثم تمت رسامته أسقفًا للوس أنجلوس في 14 / 11 / 1995 م، بدعم الأنبا بيشوى. وفيما يتعلق بالأنبا كيرلس أفا مينا، رئيس دير مارى مينا، فهو رئيس الدير الذى ترهبن فيه الأنبا أرميا (تلميذ الأنبا بيشوى النجيب). والشخصيات التسعة أعضاء المجلس الملى محسوبون على الأنبا أرميا وكان لهم دور كبير فى أزماته مع الأنبا يوأنس وخصوصاً بعد إثارة شائعات تورطه فى الادعاء بوفاة البابا شنودة فى حياته. وفى هذا الصدد، يرى أسعد أن هناك صراعًا شبه معلن بين ما يسمى بجبهة يوأنس وجبهة أرميا التى يقودها الأنبا بيشوى والتى قرر تشكيل أغلبية اللجنة المشرفة على الانتخابات من جبهته بما يعنى أن هناك توجهًا يمثل خطورة حقيقية على مستقبل الكنيسة، فحتى إن لم تأتِ الانتخابات بشخصه فربما تأتى بتلميذ له ليحرك بيشوى المشهد كاملاً من خلف الكواليس. وأضاف: لم يكتفِ بيشوى بهذا كله وإنما نصب نفسه رئيساً للجنة الإعلامية الخاصة بالمجمع المقدس بما يؤكد أن تأثيره أصبح خطيرًا جدًا على المجمع المقدس بأسره بما يثير تخوفات لا حدود لها داخل حدود الكنيسة وخارجها، فبيشوى لا يمتلك شعبية داخل الكنيسة بسبب قسوته فى المحاكمات الكنسية وخارجها بسبب تصريحات التى شكك فيها فى عصمة القرآن الكريم وتكفيره للطوائف غير الأرثوذكسية، ونحن فى ظروف سياسية استثنائية لا تسمح بطفو المدرسة "التصادمية" التى يتزعمها الأنبا بيشوى والتى لا علاقة لها بالروح المصرية التى تؤمن بأن الكنيسة مصرية ذات توجه مصرى ولها دور وطنى يجمع كل المصريين، فمعارك الأنبا بيشوى مع الرأى العام لا تنتهى ولن ينساها أحد. من جهة أخرى، سيتم تشكيل لجنة تتكون من 3 كهنة وعضوين من المجلس الملى لقيد الناخبين وسوف تتم إضافة الإبراشيات الجديدة، التى نشأت بعد إصدار اللائحة بمصر وبأقباط المهجر ومنها 2 بالولايات المتحدة الأمريكية وإبراشيات فى أوروبا ومنها 2 بإيطاليا وواحدة بألمانيا وإنجلترا وفرنسا و2 أستراليا وبحث المناطق التى لا يوجد بها إبراشيات رغم وجود كنائس ولن يكون لأعضاء لجنة الترشيح والقائم قام لن يكون لهم الحق فى الترشح. وقبل إجراء الانتخابات سيتم تكوين لجنة برئاسة القائم مقام البطريرك وعضوية 3 من رجال الدين و3 من الأراخنة (الرأسماليين من العلمانيين) قبل موعد الانتخابات بـ 3 أيام للإشراف على عملية التصويت، على أن عملية التصويت ستتم جميعها بالمقر البابوى بالكاتدرائية المرقسية بالقاهرة. إلى ذلك، أصدر المجمع المقدس بياناً مساء الثلاثاء أكد فيه أن الكنيسة القبطية بصفتها مؤسسة وطنية بمختلف انتمائها واحترام للكنيسة لما هو منصوص عليه تؤكد ضرورة مراعاة حقوق الإنسان والمرأة والطفل وأن ينص الدستور على أن مصر دولة مدنية حديثة تقوم على تداول السلطة دون التمييز على أساس الدين أو الجنس أو اللون. أما عن أهل الكتاب فيحتكمون إلى شرائعهم فيما يتعلق بالأحوال الشخصية علما بأن المجمع المقدس فى انعقاد دائم لمتابعة الأحداث

اذن بالعند فى اسرائيل سنبقى الاخوان ونترك لهم الحكم حتى تتحقق هذه الامنية بصرف النظر عن مصلحة مصر المهم اسرائيل ومصالحها

"الموساد": سيطرة "الإخوان" على الحكم سينهى العلاقات المصرية الصهيونية

رئيس جهاز الموساد السابق شبتاي شافيط

أشار رئيس جهاز الموساد السابق شبتاي شافيط:

إلى إن وصول الإخوان للحكم في عدة دول عربية مثل مصر وتونس وليبيا سيؤدي إلى تعجيل الحرب العالمية الثالثة.

وادعى شافيط أن الحرب التي يزعمها ستكون ضد "الإسلام المتطرف" الذي قال بأن جماعة الإخوان المسلمين جزء منه، حسب تصريحاته.

و أكد شافيط أن العلاقات الصهيونية - المصرية الجيدة التي أنشأها مبارك ونظامه ستنتهي قريبًا مع سيطرة الإخوان على الحكم كاملاً، وأن إلغاء اتفاقية الغاز ستكون أول إجراء ضد الكيان الصهيوني يتخذه الإخوان.

وأضاف شافيط أن الإخوان لو حكموا كاملاً فهناك خطر في أنه ستتخذ قرارات لإلغاء اتفاقية السلام وكافة اتفاقيات التعاون الأمني والعسكري بين مصر والكيان الصهيوني، وينتهي عهد كبير من الصداقة المصرية - الصهيونية، والنموذج الإيراني المؤلم سيتكرر بصورة أضخم في مصر.

وتوقع شافيط أن هناك أحداثًا ستقوم في مصر الأيام القادمة لتمنع الإخوان من السيطرة على الحكم؛ لأن هناك قوى عديدة ترفض حكم الإخوان، وستتحد لمواجهتهم، ولن يمر هذا العام إلا والإخوان لن يحكموا مصر.

مصر: بلاغ للتحقيق مع قيادات الجماعة وحل حزب "الحرية والعدالة"

تقدمت منظمة اتحاد المحامين للدراسات القانونية والديمقراطية، بلاغا للنائب العام تطالب فيه باتخاذ الإجراءات القانونية لحل حزب "الحرية والعدالة"، الذراع السياسي لجماعة "الإخوان المسلمين"، طبقاً لنص المادة 71 من المرسوم بقانون رقم 12 والخاص بتنظيم الأحزاب.

القاهرة ـ اشرف كمال

وأوضحت منظمة اتحاد المحامين أن علاقة الحزب بجماعة "الإخوان المسلمين" والمعلنة من خلال تصريحات أعضاء الجماعة والحزب ولافتاته أثناء انتخابات البرلمان بغرفتيه الشعب والشورى، والتي كُتب عليها "الحرية والعدالة حزب أسسه الإخوان المسلمون"، بالإضافة إلى علاقة الجماعة بالعديد من التنظيمات الدولية للإخوان المسلمين، ولا يعرف أي من تلك التنظيمات يحمل شارة القيادة لباقي فروع الجماعة، مما يعد تورطاً لجماعة الإخوان، في علاقات بتنظيمات أجنبية، بما يخالف المادة الرابعة، فقرة 5، من القانون الخاص بتنظيم الأحزاب السياسية.

وأشارت إلى علاقة جماعة "الإخوان المسلمين" بحركة "حماس" وتصريحات إسماعيل هنية القيادي بالحركة بأن الأخيرة امتداد لجماعة "الإخوان المسلمين"، وهي حركة وتنظيم مسلح وعسكري، مما يخالف القانون كما أن إعلان حزب "الحرية والعدالة" بأنه حزب أسسته جماعة الإخوان الدعوية والدينية، ما يخالف القانون الذي لا يسمح بتأسيس أحزاب على أساس ديني.

ودعت إلى التحقيق مع المرشد العام للكشف عن مصادر تمويل مقر جماعة "الإخوان المسلمين"، والإطلاع على ملكيته ومعرفة صاحبه، ومعرفة إسم الشخص أو الجهة التي تدفع باسمها فواتير الكهرباء والماء لصرح جماعة الإخوان، وعلاقة الجماعة ببنك التقوى والذي كان مقره أمريكا.

وطالبت بالتحقيق مع خيرت الشاطر في سفره بعد خروجه من السجن ولقاءاته بقيادات "حماس" وقطر، وسؤاله عن مصادر ثروته التي وصفتها بـ "الطائلة"، والتحقيق مع المرشد العام السابق لجماعة "الإخوان المسلمين" وأسباب زيارته لها يوم 26 ديسمبر 2012.  

مصر: سيادة الجماعة أم سيادة القانون؟!

الجميع في مصر يؤيد الانتصار لسيادة القانون، ومبدأ سيادة القانون لا يستقيم بدون أن تكون الشخصيات الاعتبارية، وكذلك الطبيعية أمام القانون سواء.

القاهرة ـ أشرف كمال

ومع بداية جلسات محاكمة الجمعيات الأهلية التي تعمل في مصر بدون ترخيص وبالمخالفة للقانون، يطرح لسؤال نفسه حول عدم توجيه الاتهام لجماعة "الإخوان المسلمين"، على غرار المحاكمات التي تخضع لها عدد من منظمات المجتمع المدني المصرية والأجنبية العاملة في مصر، حيث تعمل الجماعة بدون ترخيص من الحكومة.

فالإخوان أصبح لهم مقار في كل المدن والأقاليم المصرية، وتمارس هذه المقار نشاطها بشكل علني غير محظور، على خلاف الوضع قبل ثورة يناير 2011، ولكن الجماعة لم تتخذ حتى الآن أي خطوة في اتجاه توفيق أوضاعها بشكل قانوني، وإن كان حزب "الحرية والعدالة"، الذراع السياسي للجماعة، قد تم تأسيسه شكلا بما يتفق وقانون الأحزاب السياسية.

والجماعة التي تم حلها في أربعينيات القرن الماضي، استطاعت أن تقود الحزب إلى 47 بالمائة من مقاعد مجلس الشعب وتحصل على رئاسة المجلس، وأغلبية مريحة ورئاسة مجلس الشورى، تلاشت معها الحواجز التي كانت تحول دون تسجيلها كجمعية أهلية تخضع للقانون المختص بعمل الجمعيات الأهلية، وتُعلن مواردها وأوجه النفقات وتقدم تقريرها للوزارة المختصة وتخضع للتفتيش، بالمساواة مع الجمعيات الأهلية الأخرى.

ولكن المتحدث الرسمي للجماعة، محمود غزلان، أكد أن الجماعة شرعية وقانونية منذ نشأتها، ولم يصدر أي قرار بحلها، وأشار إلى أن الحكومة حاولت مراراً من قبل حل الجماعة، وأقامت دعوى في أوائل الثمانينيات لنفس هذا الغرض، وفشلت هيئة قضايا الدولة في تقديم أي قرار بحل الجماعة، قائلا: "تكفينا الآن الشرعية الشعبية التي تتمتع بها الجماعة والتي تجلت في نتائج انتخابات مجلسي الشعب والشورى".

في حين كشف نائب المرشد العام، خيرت الشاطر، عن انتظار الجماعة لتشريعات جديدة تشمل قانون الجمعيات الأهلية الذي تطالب كل القوى السياسية بتغييره، وطبقاً لهذه التشريعات ستوفق الجماعة أوضاعها القانونية، مؤكدا أن الإخوان هيئة إسلامية شاملة ولا تزال قانونية ولم يصدر قرار بحلها، وأن ما يتردد عن قرار الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بحلها غير صحيح.

وفي مصر وعلى كافة الأصعدة لا حديث للنخبة سوى الوضع القانوني للجماعة، وهناك إجماع على أن الجماعة تسوق من المبررات غير المنطقية بعد الثورة، حول عدم توفيق الوضع القانوني والكشف عن مواردها وأوجه النفقات، وأن ما تسلكه من سلوك وما تصوغه من ردود، لا يرتب وضعاً قانونياً سليماً، خاصة وأن الجمعيات الأهلية طبقاً للقانون لا يجب عليها ممارسة العمل السياسي.

إن عدم توفيق الجماعة لوضعها القانوني، يفتح الباب لفوضى عمل الجمعيات الأهلية غير المرخص لها بالعمل، ويجعلها على قدم المساواة مع الجمعيات التي يحاكمها المجلس العسكري اليوم، ويخلق للجماعة مكانة تعلو سيادة القانون، بينما تسعى مصر الجديدة إلى أن يكون الجميع فيها أمام القانون سواء، فما المغزى من الوضع الراهن، وما الفارق بين الجماعة والحزب الوطني المنحل الذي جعله القانون سبيلاً لتحقيق رغبات أعضائه، وهل صحيح أن سيادة الجماعة تعلوا سيادة القانون .

الإخوان لن تلغي اتفاق "الكويز" مع إسرائيل

أوضح الدكتور "محمد جودة" عضو اللجنة الاقتصادية في حزب "الحرية والعدالة"، الذراع السياسي لجماعة "الإخوان المسلمين"، أن الخطة الاقتصادية للحزب ستؤدي خلال الأعوام الثمانية القادمة إلى ازدهار وقوة الاقتصاد المصري بشكل يفوق الاقتصاد التركي والماليزي، بحسب قوله.

"أنباء موسكو"
وأضاف أن خبراء الاقتصاد من جماعة "الإخوان المسلمين" لديهم نظرة شاملة في كيفية تمويل العجز في الميزانية، موضحاً أن إحدى الطرق ستكون تعديل اتفاقات تصدير الغاز المصري، الذي يمكن أن يضيف ما يقرب 20 مليار دولار ويساعد في حل أزمة أمداد الغاز الطبيعي في السوق المحلي.
وحول اتفاق "الكويز" مع إسرائيل أشار جودة إلى أن الجماعة لن تعمل على إلغاء الاتفاق، مؤكداً أن مصر ستحترم كل الاتفاقيات التجارية التي تم التوقيع عليها.
يُذكر أن اتفاق "الكويز" التجاري يتم بالتعاون مع إسرائيل والولايات المتحدة، ويمنح الاتفاق إعفاء جمركيا للولايات المتحدة على المنتجات المصرية والإسرائيلية والتي يتم أنتاجها بالتعاون بينهما.
ومن جانبه أشار الدكتور محمود عيسى، وزير الصناعة والتجارة الخارجية، إلى زيادة نشاط قطاع الصناعات النسيجية والملابس الجاهزة، في إطار اتفاق "الكويز" خلال الفترة من كانون الثاني (يناير) إلى تشرين الأول (أكتوبر) 2011، حيث بلغت الصادرات نحو 829 مليون دولار مقابل 746 مليون دولار خلال الفترة نفسها من العام 2010، بنسبة زيادة قدرها حوالي 11 بالمائة، مشيرا إلى السعي إلى ضم مناطق جديدة لاتفاق المناطق الصناعية المؤهلة لتشمل محافظات الصعيد، ومن المنتظر أن يتم الإعلان قريبا عن هذه المناطق.
وأضاف قائلاً: إن استمرار "الكويز" في صالح مصر وان كنا سنسعى خلال المباحثات مع الجانب الأمريكي إلى خفض المكون الإسرائيلي من 11.2 في المائة إلى 8 في المائة ".

لجذب المزيد من القراء لهذه المدونة

خد يابو سماعين اصحابك الدعاة واذهبوا لافريقيا القارة البائسة التى تنتشر فيها المجاعات والصراعات لتساعدوا اهلها وتعلموهم كيفية التغلب على اوضاعهم المعيشية الصعبة وتدلوهم على الطريق الى الله خاصة الوثنيون منهم يعنى الكفار رسمى وسيجزيكم الله بأدنه خيرا ان لم يكم فى الدنيا ففى الاّخرة ان شاء الله لان ماعند الله لايضيع يابو سماعين ولا انت عندك رأى اّخر

السعودية: يجب الكف عن التوقيف التعسفي وعن حظر سفر شخصيات المعارضة

استهداف نشطاء حقوقيين وكُتّاب بسبب التعبير السلمي عن الرأي والتجمع

مارس 28, 2012

 

تُضاعف السعودية جهودها لمعاقبة من يجرؤون على المطالبة بإصلاحات متعلقة بالديمقراطية وحقوق الإنسان. بدلاً من فرض حظر سفر متعسف واحتجاز النشطاء لمدد مطولة، على السلطات السعودية أن تحترم الحقوق الأساسية، ومنها الحق في حرية التعبير وحرية التنقل.

سارة ليا ويتسن، المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش

(صنعاء، 28 مارس/آذار 2012) – قالت هيومن رايتس ووتش اليوم إن على السعودية أن تكف عن ممارسات التوقيف التعسفي وحظر السفر على من يمارسون سلمياً حرية التعبير عن الرأي وحرية التجمع. ما زال هناك عدد من المثقفين وراء القضبان بعد عام وأكثر من اتهامات منسوبة إليهم على صلة بممارستهم لحقهم في حرية التعبير وحرية التجمع، بينما تم استهداف شخصيات جديدة على مدار الأسبوعين الماضيين بالحظر على السفر إلى الخارج.

وقالت سارة ليا ويتسن، المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: “تُضاعف السعودية جهودها لمعاقبة من يجرؤون على المطالبة بإصلاحات متعلقة بالديمقراطية وحقوق الإنسان. بدلاً من فرض حظر سفر متعسف واحتجاز النشطاء لمدد مطولة، على السلطات السعودية أن تحترم الحقوق الأساسية، ومنها الحق في حرية التعبير وحرية التنقل”.

الخطوات الأخيرة في إطار حملة السعودية المستمرة لسحق المعارضة السياسية السلمية كانت في أواخر مارس/آذار، إذ منع الادعاء ناشطين حقوقييّن بارزين من السفر إلى الخارج، هما محمد فهد القحطاني ووليد أبو الخير.

في 20 مارس/آذار ذهب القحطاني إلى مكتب ادعاء الرياض إثر استدعاء أُرسل إليه قبل يوم، وذلك لاستجوابه بشأن نشاطه بمجال حقوق الإنسان. في 25 مارس/آذار فرض الادعاء على القحطاني حظر سفر، على حد قوله لـ هيومن رايتس ووتش.

واستدعى ادعاء جدة أبو الخير في 21 مارس/آذار، وعندما ذهب أظهروا له “برقية سرية عاجلة” من رئيس المباحث السعودية، الشيخ محمد العبد الله، ورد فيها أن السلطات فرضت عليه حظر سفر للخارج “لدواعي أمنية”.

ليس متاحاً للسعوديين أي سبل قضائية للطعن على قرارات حظر السفر.

أبو الخير، مؤسس صفحة مرصد حقوق الإنسان في السعودية على الإنترنت، كان من المقرر أن يسافر إلى الولايات المتحدة في 23 مارس/آذار للمشاركة في زمالة قادة الديمقراطية “Leaders for Democracy Fellowship”من مشروعات الحوار الدولية الأساسية لوزارة الخارجية الأمريكية. أما القحطاني – الأستاذ الجامعي – فهو رئيس، ومشارك في تأسيس، الجمعية السعودية للحقوق المدنية والسياسية، التي منعت عنها السلطات الترخيص. منذ أواسط فبراير/شباط تقدمت الجمعية بأكثر من 36 دعوى قضائية ضد المباحث التابعة لوزارة الخارجية، على خلفية قيامها باحتجاز الأفراد تعسفاً وممارسة التعذيب عليهم في بعض الحالات.

الادعاء السعودي يعتبر تابعاً لوزارة الداخلية وليس مستقلاً. لا يوجد في المملكة العربية السعودية قانون جنائي مُدون، الأمر الذي يسمح للادعاء والقضاة بالاعتماد على تفسيراتهم الشخصية لتعاليم الإسلام.

ومنذ عام 2011 قامت قوات الأمن السعودية بتوقيف مئات المتظاهرين والمعارضين السلميين، بالأساس من بين السعوديين الشيعة الذي خرجوا في مظاهرات بالمنطقة الشرقية. بدأت المظاهرات هناك في فبراير/شباط 2011 وزادت في مارس/آذار إثر الدعم العسكري السعودي لقمع الحكومة البحرينية للمظاهرات المطالبة بالديمقراطية في البحرين.

نذير الماجد فني معمل مدرسي من القطيف، وهو محتجز منذ 13 أبريل/نيسان 2011 على يد المباحث، ومتهم بمراسلة صحفي أجنبي والمشاركة في مظاهرات واتهامات فضفاضة متعلقة بكتابات منشورة له ينتقد فيها مبادئ شيعية. تم توقيف فاضل السليمان، المسؤول التعليمي بالإحساء في 17 مارس/آذار بعد أن قاد متظاهرين شيعة كانوا يطالبون سلمياً بالإفراج عن السجناء ووضع حد للتمييز الديني، مع المطالبة بحقهم في ممارسة شعائر الدين بحرية. لم يتم إخباره فور توقيفه بالسبب القانوني للتوقيف.

خديجة – زوجة الماجد – قالت لـ هيومن رايتس ووتش إن اهتمام المحققين انصب على أربع مقالات لزوجها، كان قد كتبها بين 2005 و2009، ونُشرت في موقع الحوار المتمدن الإلكتروني. ثلاثة من هذه المقالات تنتقد شخصيات ومبادئ دينية شيعية، والرابع، المكتوب في عام 2007، ينتقد وزير الداخلية الأمير نايف لأنه على حد قوله “يكرم الإرهابيين” إذ وفّر 10 آلاف ريال سعودي (نحو 2670 دولاراً) لكل سعودي عائد من سجن غوانتانامو الأمريكي مع الإفراج المؤقت عنهم من الاحتجاز في السعودية لمناسبة دينية ذلك العام.

في ديسمبر/كانون الأول 2011 أخبر أحد الأشخاص أسرة الماجد بأن المحكمة الجنائية الخاصة في الرياض – وهي محكمة مُنشئة في عام 2008 للفصل في الجرائم ضد أمن الدولة، وتشمل تهم الإرهاب – قد تولت قضيته، وأنه لم يُحدد بعد موعداً للجلسات. في 13 مارس/آذار 2012 قررت المحكمة نفسها في الرياض عقد الجلسة الأولى للسليمان، لكن القاضي لم يحضر، على حد قول د. محمد الشخص محامي السليمان لـ هيومن رايتس ووتش. لم يُخطر المحامي رسمياً بالاتهامات المنسوبة إلى موكله، لكنه قال إنه عرف بصفة غير رسمية بأنه متهم بالمشاركة في مظاهرة ومقاومة مسؤولي تنفيذ القانون.

تعرض ذراع السليمان للكسر أثناء التوقيف، وقال ناشط تحدث للأسرة إن سبب الكسر هو استخدام الشرطة للقوة. الماجد اشتكى أيضاً من التعرض للمعاملة السيئة على يد مسؤولي الاحتجاز. قالت زوجته لـ هيومن رايتس ووتش إن الماجد أمضى خمسة شهور في الحبس الانفرادي. عندما سُمح لها بزيارته للمرة الأولى، تحت إشراف حارس، في شهر سبتمبر/أيلول، قال لها إن سجانيه ضاعفوا من مدة حبسه الانفرادي بعد شهرين ونصف بسبب ما كتبه على جدار زنزانته: “أنا عالم والآخرون هُراء”. تمكنت من مقابلته على انفراد للمرة الأولى في يناير/كانون الثاني، وحينها وصف لها الماجد بالتفصيل ما تعرض له من ضرب وركل وإجبار على الوقوف لفترات طويلة في حجرة الاستجواب، خلال الأيام والأسابيع الأولى. استمرت المعاملة السيئة رغم توقيعه على أوراق وتصديقه عليها في محكمة بعد أيام من توقيفه. ولم يُسمح للماجد بأي نشاط بدني في الشهور الخمسة الأولى، ومسموح له حالياً بدقائق قليلة كل أسبوعين من السير في فناء السجن، على حد قولها.

قالت هيومن رايتس ووتش إن في السعودية تقع المعاملة السيئة – بالإضافة إلى الحبس الانفرادي المطول – في العادة أثناء الاستجواب وقبل تصديق المحكمة على أقوال المُحتجز.

وقالت سارة ليا ويتسن: “يبدو أن السلطات السعودية تفهم مكافحة التعذيب على أنها توقيف النشطاء الحقوقيين الذين يحاولون مقاضاة المشتبهين بأعمال تعذيب”. وتابعت: “طالما السعودية قادرة على الاستمرار في انتهاك الحقوق دون انتقاد، فإن النشطاء وضحايا التعذيب – وليس الجناة – هم من سيدفعون الثمن الباهظ”.

الثورة عندهم ارهاب جديد والوهابية عندنا اسلام جديد سنحاربه ونقتلعه من اراضينا بكل ما لدينا من قوة

صحيفة بريطانية تتوقع "ربيع سعودى وشيك"

الاتنين 5 مارس 2012 6:34:29 م

أوصت صحيفة "ذي إيكونيمست" البريطانية، المملكة العربية السعودية باتخاذ إجراءت إصلاح سياسى، تفاديًا لقيام ربيع سعودي وصفته بأنه "وشيك"، مضيفة :" المملكة السعودية بها احتكاك اجتماعي ، جزء كبير منه ليس سياسيا ولكن يظهر السخط الموجود الذي لم يظهر بعد علي السطح".

وأضافت ان الثروة في السعودية ساعدت علي زيادة الوعي السياسي والتطلعات لشعب المملكة الذي يبلغ تعداده 25 مليون نسمة، فهناك من يقفون ضد الفساد وآخرون يقفون ضد القواعد الاجتماعية الصارمة التي كانت مفروضه منذ زمن عندما كانت المملكة فقيرة.

ورأت الصحيفة أنه :"الي اللحظة هرب حكام السعودية من فرصة وجود ربيع يجبرهم علي التنحي، وخاصة يوم الغضب في مارس من العام الماضي، الذى لم يشهد تعاونا كافيا بين مجموعات المعارضة لنظيم تظاهرات اخري"، وتابعت: "لكن المظاهرات في البلاد المجاورة للمملكة تعتبر تهديدا لها".

واشارت الصحيفة الي تصريحات للأمير عبد العزيز بن سطام التى قال فيها :" نحن نتفهم المشكلة جيدا ولكن الحل لم يتم تحديده بعد، نحن لدينا الموارد ولكن مازال هناك ضرورة الاهتمام بالخدمات العامة كالتعليم والصحة والعمالة والعدالة".

وقالت الصحيفة إنه علي الرغم من الثورة النفطية الطائلة في المملكة الإ إنه لازالت هناك مشاكل فيما يخص التضخم والبطالة .

وأضافت :"إن معدل البطالة وصل في السعودية الي 10,6 % وحسب التقديرا ت الرسمية فإن هذا الرقم وصل الي 35 % بين الشباب، و كان هناك وعود من المملكة العام الماضي بتوفير 3 ملايين فرصة عمل خلال السنوات الثلاثة القادمة."

ورأت الصحيفة أن خلق فرص عمل جديدة يعوقه قوانين العمالة بالإضافة الي انتشار العمالة الأجنبية الرخيصة وقد أجبرت الحكومة الشركات علي أن يكون 30 %من العاملين سعوديين، ولكن هناك قلة خبرة بين الشباب السعودي بسبب سنوات من التعليم الضعيف والتعاليم الدينية التي منعت من إعدادهم جيدا لسوق العمل".

وقالت الصحيفة إنه في الوقت نفسه:" تمنع المملكة مناقشة المشاكل الإقتصادية حيث إنه في العام الماضي ألقي القبض علي ثلاثة من الشباب السعودي بعد قيامهم بعمل فيلم عن الفقر في المملكة استطاعوا بثّه علي شبكة الإنترنت، كما تم منع المؤسسات الإعلامية السعودية من نشر أية تفاصيل عن القضية التي اضطر فيها رجل سعودي لبيع ابنه من أجل جمع المال لأسرته وتري السلطات السعودية أنه يجب التركيز علي الدخل الذي ارتفع في المملكة ".

وأضافت الصحيفة ان المصاعب ليست فقط من الناحية الاقتصادية فهناك تصاعد للغضب بين الشعب بسبب تدخل الشرطة الدينية في الحياة الخاصة للسعوديين.. كما أن نشطاء حقوق المرأة يطالبون بمعاملة أفضل للمرأة وهناك أيضا قيود علي الإنترنت و حرية التعبير.

ورأت إنه في بعض الأحيان تقوم السلطات بالاستجابة بعض الشئ بعد إقالة رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد الاحتجاجات، كما ان الرئيس الجديد عبد اللطيف الشيخ تعهد بإصلاح الهيئة.

من جانب آخر أشارت الصحيفة الي مظاهرات الشيعة التي تم قمعها ومقتل إثنين وجرح العديدين عندما اطلقت الشرطة النار عليهم، مشيرة أيضا الي رسومات الجرافيتي علي جدران مدينة القطيف التي تهاجم أعضاء العائلة المالكة وتتساءل عن أموال النفط.

وأضافت الصحيفة إنه دائما ما تتهم السلطات السعودية إيران بتمويل هذه الاحتجاجات ويقول زعماء الشيعة إن ذلك ذريعة من الحكومة لاستبعادهم من الحياة السياسية. ويقول توفيق السيف زعيم شيعي بارز :" إن هذا يدل علي فشل السلطات الذريع في تحديد جوهر المشكلة".

وأضافت : وزارة الداخلية السعودية تصف أي احتجاجات "بالإرهاب الجديد" و تتعهد بمحاربته بيد من حديد ،علي الرغم من أنبعاث رائحة الربيع من هذه الاحتجاجات

يمهل ولا يهمل

منع اربعة دعاة اسلاميين من دخول الاراضي الفرنسية

أ. ف. ب.

GMT 10:22:00 2012 الخميس 29 مارس

باريس: اعلنت وزارتا الداخلية والخارجية الفرنسيتان في بيان مشترك الخميس منع اربعة دعاة اسلاميين من دخول الاراضي الفرنسية للمشاركة في مؤتمر تنظمه جمعية اسلامية.
وذكر البيان ان الدعاة الاربعة هم عكرمة صبري واياد بن عبد الله القرني وصفوت الحجازي وعبدالله بصفر، مشيرا الى ان داعيتين اخريين هما محمود المصري ويوسف قرضاوي "تخليا عن القدوم" بعدما اعلنهما الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي شخصين غير مرغوب بهما في فرنسا.

من جهة أخرى قال وزيرا الداخلية والخارجية الفرنسيان الخميس انهما يأسفان لدعوة المفكر الاسلامي السويسري المصري الاصل طارق رمضان الى بلدهما من قبل اتحاد منظمات المسلمين في فرنسا.
وقال كلود غيان وآلان جوبيه في بيان "نأسف لان اتحاد منظمات المسلمين في فرنسا اختار دعوة طارق رمضان المواطن السويسري الذي تتعارض مواقفه وتصريحاته مع المبادئ الجمهورية وهذا لا يخدم مسلمي فرنسا".

اتحاد علماء المسلمين "يعاتب" فرنسا لرفضها منح تأشيرة للقرضاوي

وكالات

GMT 6:36:00 2012 الإثنين 26 مارس

الدوحة: عاتب الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي يرأسه الشيخ يوسف القرضاوي، فرنسا على رفضها منحه تاشيرة دخول، مدينًا في الوقت نفسه "العملية الإرهابية" التي حصلت في تولوز أخيرًا، في اشارة الى الهجوم الذي نفذه محمد مراح وقتل فيه اربعة اشخاص من بينهم ثلاثة اطفال.
وقال امين عام الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ علي القرداغي لوكالة فرانس برس "نستغرب ونعاتب فرنسا لرفضها منح الشيخ يوسف القرضاوي تأشيرة دخول الى اراضيها".
وكان الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي صرح في وقت سابق لاذاعة "فرانس انفو" انه ابلغ قطر بان الداعية المثير للجدل يوسف القرضاوي "ليس مرحّبا به" في فرنسا، حيث كان مقرر ان يقوم بزيارة مطلع نيسان/ابريل تلبية لدعوة منظمة إسلامية. لكن القرداغي اضاف ان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين "يحترم سيادة كل الدول وقراراتها من حيث المبدأ"، واعرب عن امله في ان يتمكن القرضاوي من زيارة فرنسا.
في المقابل، نفى احد مساعدي الشيخ القرضاوي ان يكون هذا الاخير قد تقدم بطلب تاشيرة دخول الى فرنسا. وقال المصدر الذي فضل عدم الكشف عن اسمه "الشيخ لم يتقدم بطلب تأشيرة من السلطات الفرنسية، وقد يكون اتحاد المنظمات الإسلامية فعل ذلك بموجب الدعوة التي وجّهها اليه".
من جهة اخرى، اعلن امين عام الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين لوكالة فرانس برس ان الاتحاد "يدين بكل قوة الاعتداء الإرهابي الذي جرى أخيرًا في مدينة تولوز الفرنسية". واضاف انه "لا يجوز اطلاقا قتل الاطفال او القساوسة"، وان القرضاوي "ممن ينددون بهذه العملية، لانها تتعارض مع مبادئ الاتحاد ومراجعه". ويحمل القرضاوي المصري الاصل الجنسية القطرية، ولديه جواز سفر دبلوماسي.
واضاف ساركوزي المرشح الى ولاية ثانية ان "اتحاد الجمعيات الاسلامية في فرنسا سيعقد مؤتمره، فقلت ان بعض الاشخاص المدعوين الى المؤتمر غير مرحّب بهم على اراضي الجمهورية، فهم يعبّرون أو يريدون التعبير عن آراء لا تتوافق مع قيم الجمهورية".
ويعتبر يوسف القرضاوي (86 سنة) من اكثر رجال الدعوة نفوذًا في المذهب السني بفضل برامجه على قناة الجزيرة وموقع إسلام اون لاين. وقد غادر مصر في الستينات بعد اعتقاله من قبل نظام الرئيس جمال عبد الناصر الذي قمع الاخوان المسلمين.
ودعي الى المشاركة في السادس من نيسان/ابريل في بورجيه، قرب باريس، في التجمع السنوي لاتحاد الجمعيات الاسلامية في فرنسا الى جانب الداعية المصري محمود المصري المشهور ايضًا، والذي زار فرنسا في كانون الاول/ديسمر 2011.
ساركوزي: القرضاوي غير مرحب به في فرنسا وكان الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي صرح لاذاعة "فرانس انفو" أنه أبلغ قطر بأن الداعية المثير للجدل يوسف القرضاوي "ليس مرحبا به" في فرنسا حيث كان مقرر ان يقوم بزيارة مطلع نيسان/ابريل تلبية لدعوة منظمة اسلامية.
وقال ساركوزي "لقد ابلغت امير قطر شخصيا ان (القرضاوي) ليس مرحبا به على اراضي الجمهورية الفرنسية". ويحمل القرضاوي المصري الاصل الجنسية القطرية ولديه جواز سفر دبلوماسي.
واضاف الرئيس المرشح الى ولاية ثانية ان "اتحاد الجمعيات الاسلامية في فرنسا سيعقد مؤتمره، فقلت ان بعض الاشخاص المدعوين الى المؤتمر غير مرحب بهم على اراضي الجمهورية فهم يعبرون او يريدون التعبير عن آراء لا تتوافق مع قيم الجمهورية".
إلى ذلك، قال مصدر مسؤول في الحكومة الفرنسية إن السلطات القنصلية لم تمنح الداعية الإسلامي الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين أي تأشيرة دخول إلى فرنسا.
وقال هنري جينو المستشار الشخصي للرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي: "لم تكن ثمة حاجة لمنح القرضاوي الذي يحمل جواز سفر قطريًا أيضًا تأشيرة دخول وبالتالي لا يمكن إلغاء التأشيرة.. ولكن إذا ما أراد القدوم إلى فرنسا فإنه قد يتم اتخاذ إجراءات لمنع دخوله".
وأضاف: "ثمة عدد من الأشخاص سيتم منعهم من دخول البلاد بعد أحداث تولوز ومونتوبان". مشددًا على أن فرنسا ستتخذ الإجراءات الضرورية كافة لمنع تواجد هذا النوع من الشخصيات على أراضيها.
وأعلن مسؤولون من الحزب الاشتراكي الفرنسي واليمين المتطرف أن السلطات الفرنسية ألغت بناء على طلب الحزبين منح تأشيرة دخول للقرضاوي والداعية الإسلامي الشيخ محمود المصري، بينما أعلنت وزارة الداخلية أنها لم تتخذ بعد أي قرار في هذا الشأن.
وذكرت صحيفة "سود أويست" الفرنسية في عددها الصادر اليوم أن حزب الجبهة الوطنية "اليمين المتطرف" ندد الجمعة بالدعوة التي وجهها اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا لاثنين من الدعاة وصفهما بأنهما مثيران للجدل للمشاركة في اجتماعه السنوي المقرر في 6 أبريل/نيسان في (بورجيه) شمال باريس.
وأضافت الصحيفة أن وزارة الداخلية أعلنت أن قرارات البت في منح التأشيرات ستصدر الأسبوع المقبل بموجب الإجراءات المتبعة في هذا الشأن.
القرضاوي الداعية المثير للجدل والابن المدلل لقطريدين الداعية الاسلامي السني يوسف القرضاوي بشهرته الواسعة الى قناة "الجزيرة" الفضائية في قطر، البلد الذي يمنحه هذا الرجل غطاء شرعيا لسياسته الخارجية الجريئة ذات الطابع التدخلي.
وفور اعلان الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ان القرضاوي شخص غير مرغوب فيه على الاراضي الفرنسية، سارعت اوساط الداعية القطري المصري الاصل الى التنديد بالقرار مذكرة بالعلاقات الجيدة التي تربط بين الدوحة وباريس وتاكدت متانتها خلال حملة الحلف الاطلسي على ليبيا خصوصا.
ومنذ اندلاع الحركات الاحتجاجية التي سميت فيما بعد بثورات "الربيع العربي" جاءت مواقف القرضاوي (86 عاما) وفتاواه متسقة مع الدبلوماسية القطرية. وفور اندلاع التظاهرات في مدينة بنغازي في الشرق الليبي في شبط/فبراير 2011، صرح القرضاوي لقناة "الجزيرة" ان الزعيم الليبي السابق معمّر القذافي "انتهى".
واثناء الانتفاضة في ليبيا، لعبت قطر دورا مهما في دعم المتمردين وكشفت بعد الاعلان عن مقتل القذافي انها ارسلت جنودا الى الميدان لتقديم المساعدات "للثوار" الليبيين. وتؤكد اوساط الداعية ان تدخل الحلف الاطلسي في ليبيا نال الشرعية الدينية بفتوى اصدرها القرضاوي بهذا الشان.
ويدعو القرضاوي هذه الايام الى ارسال اموال الزكاة الى السوريين الذين يعارضون نظام الرئيس بشار الاسد ويقودون حركة احتجاجات منذ عام.
ويعطي رجل الدين انطباعا بانه يريد تصفية حساب قديم مع الانظمة العربية ذات الصفة العلمانية، وذلك منذ ان غادر بلده الاصلي مصر، حيث تعرّض للسجن بسبب انتمائه الى جماعة الاخوان المسلمين ابان عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.
وفور سقوط الرئيس السابق حسني مبارك في شباط/فبراير 2011 اسرع بالتوجّه الى القاهرة، حيث أمّ المصلين في ميدان التحرير. وقد منحت قطر جنسيتها للداعية، الذي تبنته، وقدمت إليه منبرًا يتمثل في قناة "الجزيرة" التي اتاحت له فرصة الظهور كرجل دين يندد بانظمة الحكم الفردي.
وفي حين يؤكد المقربون منه ان القرضاوي معتدل، يبقى هذا الامر غير مؤكد، حيث يشير معارضوه الى رفضه فصل الدين عن السياسة. وتحتل هذه المسائل حاليًا حيزًا مهما في النقاش الدائر في البلدان التي حقق فيها الاسلاميون فوزا كاسحا في الانتخابات.
وردا على الاتهامات بمعاداة السامية، قال احد المقربين منه، وهو علي قره داغي الامين العام لاتحاد علماء المسلمين، الذي يراسه القرضاوي لفرانس برس، انه يدين سقوط القتلى في مدرسة يهودية في تولوز. لكن هذا الموقف المندد لم يصدر علنا على لسان القرضاوي نفسه او بوساطة اتحاد علماء المسلمين.
وكثيرا ما يطل الداعية عبر شاشة "الجزيرة"، التي تحظى بنسبة متابعة مرتفعة في العالم العربي، للرد من خلال برنامج "الشريعة والحياة" على اسئلة تتعلق بتطبيق الشريعة ونواح اخرى، فهو من المؤيدين للتطبيق الحازم للنصوص الدينية. وعلى الصعيد السياسي، يقيم علاقات جيدة مع حركة حماس التي تدعمها قطر علنا، لكن علاقاته مع السلطة الفلسطينية يشوبها الفتور.
وفي شباط/فبراير 2008، رفضت بريطانيا منحه تاشيرة دخول واعلنت وزارة الداخلية انذاك ان لندن "لا تقبل وجود من يبررون اعمال العنف الارهابية". ويعيش الداعية الاسلامي حياة مرفهة في قطر، حيث اتخذ قبل اعوام زوجة ثانية تصغره سنا بكثير.

ولماذا لاتلغوا عملها نهائيا ؟؟؟؟؟

السعوديون مع توظيف المرأة في هيئة الأمر بالمعروف

 

العربية.نتأيد 71% من السعوديين توظيف النساء في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو المشروع الذي كشف الرئيس العام للرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبد اللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ أن الهيئة تفكر بتنفيذه.

واجرت صحيفة "الاقتصادية" السعودية استفتاء ميداني شارك فيه قرابة 2025 سعوديا كشف أن هذه الخطوة تحظى بتأييد غالبيتهم فيما لم يعارضها سوى 29% فقط.

وكثرت التعليقات والنقاشات المصاحب للاستفتاء على موقع الصحيفة، فقال أبو هشام: "يجب أن تعمل المرأة في الهيئة، هناك أمور كثيرة تتطلب تدخلها عوضا عن رجل الهيئة الذي قد يفقد الحكمة وحسن التصرف في بعض المواقف، وجود المرأة ضروري خاصة مع المرأة".

بين مؤيد ومعارض

ومن جانبه علق عبد المنعم الحسين على الفكرة قائلاً: "نعم نؤيد ذلك لأن فيه فتحا لفرص العمل وفيه تطوير وتحسين لخدمة الهيئة، ودخول عناصر جديدة وتفكير جديد يتوازن مع احتياجات المجتمع ويحافظ على خصوصية المرأة خاصة في الجولات والتفتيش والتحقيق".

اما سعد فأشار الى ان "المرأة نصف المجتمع، يجب أن تكون مشاركاتها في كل ما يقوم به الرجل لخدمة النساء، إذ لا حاجة إلى احتكاك رجال الهيئة بالنساء وإنما الاكتفاء بأن تقوم النساء العاملات في الهيئة بهذا الدور".

وأيد عبد الرحمن الخطوة بشدة وقال :"النهي عن المنكر والأمر بالمعروف لا يقتصر على الرجل بل المرأة أكثر ضرورة خاصة في العصر الحالي، وتعامل المرأة مع امرأة أفضل".

واشار خالد مهدي الى ان هذه الفكرة ستخلق فرص عمل، مضيفاً: "وجود المرأة ضروري فكيف لرجل عضو في الهيئة أن يتصرف مع المرأة، هناك تحدث واختلاء وقبض لذلك لا بد من وجود المرأة وكان من المفروض أن هذا يحدث من زمان".

ومن جهة أخرى عارضت هند الفكرة بإصرار وقالت :"المجتمع النسائي صعب السيطرة عليه، وستكثر المشاكل والمصائب من المتطوعات، عدم وجود نساء في الهيئة أفضل".

وفي السياق ذاته قالت بسمة إنها لا تؤيد الفكرة لأن المرأة بطبعها هادئة وطيبة وقد لا تتمكن من أداء الواجبات الملقاة عليها بالشكل المناسب.

نصرة هناء شلبي

 

• معن البياري

التاريخ: 29 مارس 2012

أَولُ ما يلزم في النصرةِ الواجبةِ لهناء يحيى صابر شلبي (30 عاماً)، الأَسيرة لدى سجون الاحتلال الإسرائيلي، والتي تخوض إِضراباً عن الطعام منذ أَزيد من 40 يوماً، هو أَنْ نعرف أَنَّ أَسوأَ ما في اتفاق إِعلان المبادئ بين قيادة منظمة التحرير وإِسرائيل، المشهور باتفاق أوسلو، أَنَّه لم يلتفت إِطلاقاً إِلى محنةِ الأَسرى الفلسطينيين في سجون العدو.
وأَنْ نعرف أَنَّ أَسوأَ ما في جولات التفاوض الطويلة، منذ مؤتمر مدريد وصولاً إِلى المداولات الاستكشافية في عمّان، أَنها لم تعتن بقضيةِ احتجاز آلاف الفلسطينيين واختطافهم، عقوداً وسنوات.
لهاتين السوأَتين، وغيرهما، تصيرُ قضية هناء عنوان مأساةٍ مروعة، تمثلت في الاستسهال الذي ارتكبته القيادة الفلسطينية، ولا تزال، بشأن الأَسرى الذين كان يمكن، بكيفيّاتٍ أُخرى للكفاح السياسي والتفاوضي مع إِسرائيل، أَن يتحقَّق كثيرٌ بشأنهم. وكان الفتحاوي العتيق، أَحمد أَبو السكر، محقاً بعد الإِفراج عنه قبل خمس سنوات عقب 26 عاماً في الأسر، في إِشارتِه إِلى هذه المسأَلةِ.
ويكون شديد الأَهمية أَنْ نعرفَ أَنَّ الاحتلال الإسرائيلي لا يخوضُ حرباً مع هناء شلبي فقط، حين ترفضُ محكمته العسكرية استئنافاً طلبته الأَسيرة الصامدة، وإِنما يقصدُ تأكيدَ استهدافِه إِرادةَ كل فلسطينيٍّ ينشطُ من أَجل كرامتِه الإنسانية المحضة.
والأَساسيُّ لدى هناء هو عنوانُ الكرامة الإنسانية الذي تلحُّ عليه، وهي التي خبرت سجونَ الاحتلال، سيّما مع صنوف الإذلال في الاعتقال الإداريِّ، والذي يعني احتجاز المعتقلين إِلى أَجلٍ غير محدد بذرائع أَمنية، ويسمح بالاعتقال بناءً على أَدلةٍ سرية، ولا حاجة إِلى توجيه الاتهام إِلى المعتقلين أَو مثولهم أَمام المحكمة.
احتجزت هناء شلبي 25 شهراً في هذا الحال، قضت أَياماً منها في زنزانةٍ قذرةٍ ومعتمة، وخبرَت في حبسها أَساليبَ بالغة الدناءَة والإهانة في التحقيق، وتعرضت للضرب مرّات، وتمَّ تصويرُها مكبلةً بسرير الزنزانة.
وبدا وكأَنه لم يكن ممكناً تحريرُ 27 أَسيرةٍ فلسطينيةٍ بينهن هذه الشابة، وهي أُخت شهيد، من دون التبادل الذي أُطلق فيه الجندي جلعاد شاليط، وهو ما صار، غير أَنَّ الاحتلال خطفَها ثانية الشهر الماضي، في اعتقالٍ إِداريٍّ أَيضاً، وهي التي كانت أَقدم أَسيرةٍ فلسطينية في هذا اللون من عُسفِ الاحتجاز، فكان أَنْ بدأَت إِضرابَها المفتوحَ عن الطعام، وهو من صيغ المواجهةِ الباسلةِ التي تبدعُها الحركةُ الأَسيرة التي ضمت أَكثر من 10 آلاف امرأَةٍ فلسطينيةٍ منذ 1967، بينهن نحو 900 منذ الانتفاضة.
وفي أرشيف هذا النضال البهيِّ فظائعُ إِسرائيليةٌ تعصى على التخيّل. كان منها أَسر منال غانم وهي حامل، ووضعُها وطفلَها في السجن، ومكوثه معها سجيناً عامين ونصف، وبقائها في الاحتجاز بعده عاماً.
وسيقت سمر صبح من الحبس إِلى مستشفى الولادة مقيدة، ووضعت طفلتَها في عمليةٍ قيصريةٍ في ظروفٍ بالغة المأساوية، قبل أَنْ تنضمَّ المولودةُ إِلى أُمّها في الأَسر، وميرفت طه التي وضعت مولودَها في الزنزانة.
ويُؤتى، هنا، على بعض أَهوال الأَسر الذي تعرضت له فلسطينياتٌ غالبْنَ ما لا يُحتملُ من أَشنع الانتهاكات، للتذكيرِ بفداحةِ إِهمال قضية الأَسرى في سجون الاحتلال من أَولويات القيادة الفلسطينية، وأَولويات الفصائل التي يجدرُ أَنْ تكون قوىً ضاغطةً على القيادة المذكورة.

ترهن الرئاسة الفلسطينية استئنافَ المفاوضات بوقف الاستيطان، ولا تقرنه بالإفراج عن مروان البرغوثي وأَحمد سعدات وآلاف من رفاقهم. ومع كل التقدير للجهود المحمودة التي تبادر إِليها وزارة شؤون الأَسرى، ومسؤولها الأَول عيسى قراقع، نلحظ أَنَّ قضية هناء شلبي، ابنة العائلةِ الحيفاويةِ اللاجئةِ إلى جنين، صارت عنوان قضايا كل الأَسرى، بفعل التضامن الفلسطيني الأَهلي الواسع معها، والذي تنشطُ فيه فاعلياتٌ لا تنشغلُ بالانحطاط المتجدّد بين حركتي فتح وحماس، بل بالأَولى والأَهم، بالفلسطيني المختطف، وبمحنة هناء شلبي ورفاقها.

لقاءات الحكام العرب للتأمر على المواطنين العرب

بغداد - منتظر رشيد
كلما اقترب موعد القمة ازدادت الإجراءات الأمنية. إجراءات دفعت أهل بغداد إلى مغادرتها أو البقاء في منازلهم تاركين الشارع لرجال الأمن.

أكثر من نصفِ سكانِ العاصمةِ بغداد غادروها شمالاً وجنوباً، قبيلَ انعقادِ القمةِ العربية، بينما لزمَ الآخرون منازلَهم، متسمرين أمامَ شاشاتِ التلفزةِ لمتابعةِ الحدثِ الأهمِ في العراق، تاركينَ شوارعَ العاصمة لأكثرَ من مئةِ ألفِ رجلِ أمنٍ من قواتِ الجيشِ والشرطةِ، التي تمَّ استقدامُ قسمٍ منهم من المحافظات.

وبحسب علي الدباغ، المتحدث باسم الحكومة العراقية فإنه وقبل يومٍ من انعقادِ قمةِ بغداد لم تحسمْ بعضُ الدولِ على ما يبدو مستوى تمثيلِها، ويدور الحديثُ هنا عن ساعاتٍ حاسمة، أما عن جدولِ الأعمالِ فقد باتَ واضحاً أنَه يتضمنُ عشرةَ بنودٍ أبرزُها الملفُ السوري وقضيةُ مكافحةِ الإرهاب، يضافُ إليها طرحُ موضوعِ هيكلةِ الجامعةِ العربيةِ بعدَ سبعةٍ وستينَ عاماً على تأسيسِها.

فيما قال أحمد الأبيض (محلل سياسي) إن قمة بغداد ستكونُ الأكثرَ كلفةً في تاريخِ القممِ العربية، كما أنها الوحيدة التي تمَّ تسخيرُ هذا الحشدِ البشري الهائلِ من أجلِ حمايتِها.

قبل الذهاب الى بغداد دعونا نقلب فى اوراق العام الماضى بعيون عراقية

 منشور العام الماضى ايضا فى Monday 07-11 -2011
الثورات العربية وسيطرة التيارات الإسلامية
د. عبد الاله الراوى


ملاحظة : هذا المقال بالأصل عبارة عن جواب على سؤال من مركز الدراسات العربي – الأوربي . والذي تم نشره على موقع المركز بتاريخ 28/10/11 . وتم تطويره .

للإجابة على سؤال : هل أن التيارات الإسلامية ستكون البديل عن الأنظمة العربية التي أطيح أو سيطاح بها ؟
نجيب وببساطة وبدون لف ودوران : نعم .
ولكن علينا هنا أن نبرر ذلك فنقول :-
إن التحالف الصهيوني – الغربي – الصفوي من مصلحته قيام تلك التيارات بقيادة الأمة العربية والهدف الأساس لذلك هو القضاء على الحركة القومية التي تهدد فعلا التحالف المذكور أما الحركات الإسلامية التي أطلقوا عليها " تيارات إسلامية معتدلة " فهي لا تشكل أي تهديد للتحالف المذكور بل بالعكس فهي متعاونة ومنسجمة مع هذا التحالف . ولذا فإن هذه الحركات الإسلامية قادت وستقود أعلب إن لم نقل جميع الدول التي حدثت أو ستحدث فيها ( ثورات أو مؤامرات )
وهنالك طبعا أهداف أخرى أهمها خلق الاقتتال بين الجماعات الإسلامية والمواطنين الذين يطالبون بقيام نظام وطني متحرر .. الخ
سوف يطرح علينا سؤال : ما هو دليلك على أن هذه التيارات تتعاون مع التحالف الذي ذكرته والذي سيساعدها على أن تكون البديل عن الأنظمة المزاحة ؟
ولكن قبل الإجابة على هذا السؤال نرى أن نوضح :
1- إننا لا يمكن أن ندافع ، وبأي صورة من الصور ، عن المتصهين حسني مبارك أو زميله بن علي أو حتى عن القذافي رحمه الله والذي ساند إيران بكافة الوسائل أثناء الحرب العراقية – الإيرانية وبالأخص تزويدها بالأسلحة والعتاد وأهمها الصواريخ التي قصفت بغداد والمدن العراقية الأخرى إضافة لمساندته للحزبين الكرديين المتصهينين . وقد اعترف جلود وبصورة وقحة بذلك . (جلّود: طالبت صدام بالانسحاب ورفض فأهدينا إيران الصواريخ واشترينا لها السلاح . الحياة. 1/11/11 )
2- هل أن التيارات الإسلامية المرشحة لنكون بديلا عن الأنظمة العربية هي معتدلة فعلا ؟ وما هو القصد من كلمة الاعتدال ؟

ولذا سنقوم بطرح
الفصل الأول : هل أن التيارات الإسلامية التي تهيمن على أغلب ( الثورات ) هي معتدلة ؟
الفصل الثاني : بعض صور التعاون بين بعض التيارات الإسلامية والتحاف الصهو – صليبي - صفوي

الفصل الأول : هل أن التيارات الإسلامية التي تهيمن على أغلب ( الثورات ) هي معتدلة ؟

عندما يطلق التحالف الذي ذكرناه عبارة " تيارات إسلامية معتدلة " على حزب الإخوان وفروعه والحركات المقربة منه ، فحسب قناعتنا ، فهو يقصد أنها معتدلة بمواقفها أو بالأحرى متعاونة مع الغرب المستعمر والكيان الصهيوني وليس كونها غير متشددة من الجانب الديني .
لكون هذه التيارات – من الجانب الديني - ليست أقل تعصبا من الوهابيين أو الطالبان أو القاعدة ودليلنا :-

وقبل ذلك نود أن نوضح بأننا سنركز بصورة خاصة على كل من مصر وليبيا وتونس .

أولا - حزب الإخوان والأحزاب التكفيرية في مصر .

1- نشرت ( الأهرام ) أمس تحقيقا لزميلنا محمد عنتر جاء فيه: " رد السلفيون والإخوان على ما أشيع عن وجود خلافات وشقاق بالتوقيع على ميثاق شرف بين الطرفين وإنشاء لجنة للتنسيق بين الأحزاب الإسلامية على مقاعد الفردي وانتخاب المهندس خيرت الشاطر نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين وأبو اسحاق الحويني أحد رموز التيار السلفي والدكتور طارق الزمر القيادي بالجماعة الإسلامية والدكتور محمد هشام راغب القيادي بجماعة التبليغ والدعوة لعضوية مجلس أمناء الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح ، التي تعد أكبر تجمع لعلماء الأزهر والسلفيين والإخوان، ويعد هذا الاختيار بمثابة رسالة على مدى العلاقة الطيبة بين الطرفين خاصة أن اختيار المهندس خيرت الشاطر جاء من علماء السلفيين والأزهريين وهي هيئة يرأسها الدكتور علي السالوس ونواب الرئيس الدكتور طلعت عفيفي والدكتور محمد عبد المقصور، والشيخ محمد حسان وأمين الهيئة العامة الشيخ الدكتور محمد يسري إبراهيم، بالإضافة الى انها تضم اكثر من مائة عالم من رموز الأزهر السلفيين والإخوان ".
وفي حقيقة الأمر فان وجود الإخوان في عضوية الهيئة ليس جديدا، وهم وقعوا مع السلفيين على الدستور الذي سيعملون به متضمنا تطبيق الشريعة بما فيها الحدود، أي قطع الأيدي والأرجل من خلاف بالنسبة للحرابة والأيدي فقط في السرقة والرجم للزاني والزانية المحصنين، والجلد لغير المحصنين، ولشاربي الخمر. ( حسنين كروم : اختيار نائب مرشد عام الإخوان بمجلس الهيئة الشرعية مع قيادات السلفيين.. وسرقة الحاسب الآلي لحزب النور . القدس العربي .28/10/11)

فمن هم هؤلاء السلفيون ؟ والجماعات التي يطلق عليها ( سلفية ) وهي بعيدة كل البعد عن السلف الصالح ( رض ) لكوننا لم نسمع في أيام الرسول (ص ) وأيام الخلافة الراشدة بتكفير أي مسلم ، ولم يتم إرغام المسلمين بطريقة العنف على تطبيق أركان الإسلام .
2 - لقد اطلعنا على مقابلة طويلة مع أحد قادة ( الجهاد الإسلامي ) الشيخ عادل شحتو . وسنقتطف بعض الفقرات من إجاباته على بعض الأسئلة والتي تدل دلالة قاطعة على مدي اعتدال هذه الجماعة !!!
أثار رفع جماعة الجهاد الإسلامي للأعلام السوداء في ميدان التحرير وهي الأعلام التي ترمز للغزوات والفتوحات الإسلامية فزع الناس.. بالنسبة لفكرهم هذا ليس مستغربا وإنما صميم عقيدتهم .

س : هل أنت مؤيد للثورة؟
ج - الشباب لم يقوموا بالثورة لتطبيق شرع الله في الأرض ولم يقولوا أن نظام مبارك هذا لا يحكم بشريعة الله.
س : هل أنت متأكد أن الشعب المصري مؤمن بتلك الفكرة ليطالب بها في ثورته؟
ج - الأمر لا يحتاج لاستفتاء نحن كمسلمين المفروض أن نكون مؤمنين بأن دستورنا هو القرآن ونحن لا يمكن أن نحكم بالنظام الغربي المتمثل في الديمقراطية فأنا ضد الديمقراطية، لأنها ليست دين المسلمين وإنما هي دين اليهود والنصارى.

س : لماذا ترى أن الديمقراطية تخالف الإسلام؟ لأن معنى الديمقراطية ببساطة حكم الشعب نفسه بنفسه ونحن كمسلمين لا يصلح لنا هذا النظام .
ولكن كيف تكون ضد إرادة الشعب والإسلام وتقر بأن أمرهم شوري بينهم؟
ج - الشورى في الإسلام هي أن الحاكم المسلم يكون معه للشورى مجلس الحل والعقد ويتكون من كبار العلماء المسلمين وأفضلهم ويتم اختيارهم علي أساس التقوى والورع والعلم السياسي، ولكن الشورى لا تكون أبدا بين عامة الناس كالعمال والفلاحين والشورى لا تكون أيضا فيما يخالف شرع الله.
س : ما هو حال جماعة الجهاد الإسلامي بعد الثورة؟
ج - نحن نري أن جميع الحكام العرب ليسوا مسلمين وإنما هم كفار مرتدون وليسوا كفارا أصليين كحكام الغرب وأمريكا، فليس لهم سلطان علي المسلمين وإذا كانت الثورة قامت لإسقاط مبارك الطاغية ونحن طوال الوقت كنا ندعو أن الحكام العرب جميعهم بلا استثناء كفار ويجب قتالهم لأنهم لا يحكمون بالشريعة ولكنهم كفار مرتدون لأننا في الشريعة لدينا كافر مرتد وكافر أصلي والمتمثل في اليهود والنصارى ومن يشك في كفرهم يكون كافرا.
س : ولكننا كمسلمين وكمصريين لا نري أبدا أن المسيحيين كفرة وكثير منا له أصدقاء مسيحيون أقرب له من المسلمين؟
ج - أنا كمسلم يجب أن أوالي المسلم وأعادي النصراني وإذا كان هناك نصراني لا يؤذيني فأتعامل معه بحدود، ففي الإسلام هناك مراحل للتعامل مع النصراني وهي البر والإقساط والإحسان والمودة، البر والإقساط والإحسان مشروعة وأما المرحلة الرابعة وهي المودة فتعد مرحلة خطرة في التعامل لأننا هنا سنخالف الآية القرآنية التي تقول « يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق » فهم لا يمكن أن يكونوا في مناصب قضائية تنفيذية مثل الجيش والشرطة.
س : هل أنت ضد تفجير الكنائس؟
ج ــ «أنا ضد ومش ضد» فالنصراني حر يتعبد في كنيسته ولكن النصارى لو عملوا مشاكل مع المسلمين أنا أدمرهم فالشرع هو الذي يحكمني فالشرع يقول أنهم لابد أن يدفعوا الجزية وهم صاغرون أي وهم أذلاء ومنكسرون لأنه مخالف لشرع الله فالذي يخالف قانونا وضعيا يعاقب ويدفع غرامة فما بالك بمن يخالف شرع الله.
س : لكن تلك المفاهيم تخيفنا كمصريين منكم؟
ج ــ وأنا لن أخالف ديني كي أرضي الناس، فديني يقول ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم، وأنا ديني يأمرني أن أحسن إليه ولكن بشروط فلابد أن يدفع الجزية كما ستفرض الزكاة علي المسلم والمسلم الذي لا يدفع الزكاة يقتل، أما النصراني إذا لم يدفع الجزية لا يقتل وإنما يخرج من البلد ويؤمن حتي يخرج، وهذا في حال البلاد المفتوحة كمصر أما البلاد التي تفتح فنقول للنصارى إما تدخلوا الإسلام أو تدفعوا جزية أو سنقاتلكم، الشريعة لا تخضع للعقل وإنما تخضع لشرع إلهي سماوي ولذلك نحن ضد الدساتير الكونية الوضعية الأرضية.
س : هل إذا وصلتم للحكم في مصر ستقومون بفتوحات إسلامية؟
ج ــ بالتأكيد سنقوم بفتوحات إسلامية علي وجه الأرض كلها، فلو مكن الله الإسلام والمسلمين في مصر وحكموا بالشريعة فبجوارنا ليبيا والسودان في الجنوب سنذهب مباشرة لمن بجانبنا فكل المسلمين الذين علي وجه الأرض الذين يريدون تطبيق شرع الله في الأرض سينضمون إلي الجيش المصري لعمل جيوش إسلامية مسخرة لنصرة الدين ونسأل الله أن تكون مصر هي الشرارة لأن الرسول صلي الله عليه وسلم قال أهلها في رباط إلي يوم الدين .
س : إذا وصلتم للحكم كيف تتعاملون مع السياحة؟
ج - سيكون هناك سياحة علاجية ولكن سياحة الأهرامات وأبو الهول وشرم الشيخ فتلك الأماكن ستغلق لأني دوري أن أعبد الناس لرب العباد وليس أعبد الناس للناس، وأي شخص مسلم لديه نخوة لن يقبل أن يعيش من مكاسب السياحة حيث يأتي السائحون لشرب الخمر وترتكب الفواحش. وإذا أرادوا أن يأتوا فليأتوا بشروط وشرع المسلمين ولحظتها قد نشرح لهم بنظرة شرعية أن الأهرامات كانت شاهدة علي عصر الوثنية والشرك.
س : وكيف ستكون وزارة الخارجية في الدولة الإسلامية؟
ج - هناك مسلمون وهناك كفار فسيكون لنا سفراء في كل دول العالم ونريد أن ندعو الدول الأخرى بالإسلام، فستكون تلك مهمة السفراء الدعوة للإسلام فإذا رفضوا سيكون هناك قتال فنحن لن نقبل بتبادل تجاري وثقافي خارج الإسلام.
س : وماذا سيكون وضع الفن والأدب في تلك الدولة؟
ج - لا يوجد ما يدعي فن في الإسلام، فالرسم والغناء والرقص والتمثيل محرمات ولن يكون هناك سوي الثقافة الإسلامية، فأنا لا يمكن أن أعلم ثقافة الكفار أما الأدب كالذي كتبه نجيب محفوظ فهو حرام فنجيب محفوظ هذا «مجرم» أثار الغرائز وخدش الحياء بما كتبه فنحن سنعود لأدب المسلمين والسلف الصالح وتاريخ المسلمين. ( حوار الأسبوع الحكام العرب كفار ويجب قتالهم.. وعلى النصارى دفع الجزية. روز اليوسف .كتب أسماء نصار العدد 4340 - السبت الموافق - 13 أغسطس 2011 )

3 – قال المرشد العام للاخوان المسلمين مهدي عاكف انه يعتبر زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن مجاهدا وانه لا يشك في صدقه في مقاومة الاحتلال تقربا إلي الله ( مرشد الإخوان المسلمين يعتبر بن لادن مجاهدا ويؤيد مقاومته للاحتلال . أ.ف.ب. 24/05/2008 .)
إذا فإن الإخوان ليس لديهم أي مانع للتحالف مع جماعة ( الجهاد الإسلامي ) الذين يقتدون بأسامة بن لادن .

وختاما إن خطورة الإخوان تأتي من ثقلهم في الشارع المصري واحتمال سيطرتهم على المجلس الوطني المقبل ’ وهم يعلمون ذلك ، ولذا يرفعون أصواتهم بالتهديد

4- : وفي لهجة شديدة، وجهت جماعة 'الإخوان المسلمون' أمس تحذيرا مباشرا للمجلس طالبته فيه بتسليم السلطة إلى المدنيين، وإلا " شهدت مصر ما لا يحمد عقباه ".
وقال الدكتور محمد بديع المرشد العام للجماعة في بيانه الأسبوعي أمس " أن الحل للمأزق الذي تم وضعنا ووضع البلد فيه يكمن في سرعة الوفاء بالوعود واحترام الدستور وإرادة الشعب، ونقل السلطة من المجلس العسكري إلى السلطة المدنية المنتخبة بأسرع ما يمكن خشية أن تسوء الأمور وتتدهور حالة البلاد إلى ما لا يحمد عقباه ". (حذروا من 'خطر جسيم واضطرابات بسبب انغماس العسكر في الخلافات السياسية' 'إخوان' مصر: على الجيش تسليم السلطة للمدنيين وإلا..توقعات بخوضهم الانتخابات رغم بقاء الطوارئ ومشاركة رموز من نظام مبارك . لندن ـ 'القدس العربي' ـ من خالد الشامي: 6/10/11
إن الخطورة الكبرى تكمن بكون الإخوان في مصر يشكلون الحزب الأقوى تنظيميا ولذا فإن مواقفهم هي التي يجب أخذها بالحسبان . وعلى شباب الثورة المصرية تقع مسؤولية عدم السماح للموقعين على الميثاق ، والذين ذكرناهم في الفقرة (1) ، بالفوز في الانتخابات المقبلة . وأملنا قوي بقيام هؤلاء الشباب بتوعية الشعب المصري بخطورة هذه الجماعات .

ثانيا - حماس التي تعتبر فرعا من الإخوان .
إن حماس منعت فلما لسبب غاية في الأهمية !! " عنوان الفلم " ماشو متوك " الذي أنتجه بميزانية بسيطة الشقيقان التوأم محمد وأحمد أبو نصر (23 عاما) تدور أحداثه في أعقاب حرب 1967 عندما احتلت القوات ( الإسرائيلية ) قطاع غزة.
وعُرض الفيلم في مهرجان كان السينمائي بفرنسا لكن عرضه مُنع في غزة بسبب مشهد مدته أربع ثوان تظهر فيه فتاة شعرها طويل تمر أمام جنود ( إسرائيليين ) ينظرون إليها في إعجاب.
وقال المخرج أحمد أبو نصر الذي أحبطه قرار منع عرض الفيلم " بس فيه علينا ها الرقابة عن جد هي صارمة جدا جدا. لمجرد انه مشهد بنت ماشية أمام الجيش في فيلم يمنع فيلم زي هيك.. حرام." ( حماس تمنع عرض فيلم في غزة تكشف فيه فتاة عن شعرها . رويترز. 25/7/2011 )

ثالثا- إسلاميو ليبيا .
1- في مؤشر على احتدام الصراع بين الجناح الإسلامي ( والليبرالي ) في ليبيا، وعقب تصدي الجناح الإسلامي لمحاولات سيطرة ( الليبراليين ) على مقاليد الحكم في ليبيا الجديدة، بدأت الصحف الليبية الجديدة المحسوبة على ( الليبراليين ) تشن حملة ضد الثوار المحسوبين على الجناح الإسلامي وخاصة القائد العسكري للعاصمة طرابلس عبد الحكيم بالحاج.
وذكرت صحيفة محلية جديدة صدرت في طرابلس عقب تحريرها من كتائب القذافي أن الإسلاميين تغلغلوا في إدارة العاصمة الليبية، وأشارت إلى ظهور لجان للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ووصول شحنات من الأسلحة القطرية دون أي معرفة للمجلس الانتقالي ومكتبه التنفيذي.
وكتب رئيس تحرير صحيفة (عروس البحر ) فتحي بن عيسي، في افتتاحية عددها الجديد أمس الثلاثاء إن تلك اللجان تقوم " بتهديد بعض صاحبات ( صالونات ) التجميل و ( صالات ) الأفراح بضرورة قفل هذه المحالات ".
ولفت بن عيسي إلى أن هناك ظواهر أخرى تتمثل في صدور " فتاوى " لم يحدد مصدرها تقوم على " إلزامية النقاب وتحريم خروج المرأة للعمل ومهاجمة أي إذاعة تظهر فيها فتاة ".
من جهة أخرى وفي تقرير نشرته في عددها الجديد على صفحة كاملة تحت عنوان " ليبيا إلى أين.. أسلحة قطرية لبلحاج.. والتنفيذي آخر من يعلم.. سعي محموم لاستنساخ تجربة حزب الله " ذكرت الصحيفة أن "9 طائرات حطت بمطار معيتيقة محملة بـ 100 طن من الأسلحة وأجهزة الاتصالات والمناظير القادمة من قطر، سلمت خلال الأسبوع الماضي لأمير الحركة الإسلامية للتغيير " الجماعة الإسلامية المقاتلة سابقا "عبد الحكيم بالحاج الذي يتولى حاليا رئاسة المجلس العسكري لطرابلس ". وأشارت الصحيفة في تقريرها إلى أن الدعم القطري شمل " وصول ضباط عمليات قطريين شكلوا مع بلحاج غرفة عمليات بمطار معيتيقة " .
وتحدث التقرير بالتفاصيل عما أسماه الدور الذي يسعى الإسلاميون إلى لعبه وعن تشكيل المزيد من " الكتائب الجديدة في مدينتي طرابلس وبنغازي "، مشيرا إلى انه " ينذر بدخول البلاد في صراع مسلح لفرض واقع سياسي استنساخا لتجربة حزب الله في لبنان ". ( احمد المصري : صحيفة ليبية: الإسلاميون يتغلغلون في إدارة طرابلس وظهور لجان للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .طرابلس ـ يو بي اي ـ لندن ـ 'القدس العربي': 21/9/11 )

2 - دعا رئيس المجلس العسكري الليبي عبد الحكيم بلحاج إلى منح الإسلاميين الليبيين حصة في السلطة، وحذّر من أن الجماعات الإسلامية لن تسمح للساسة العلمانيين بتهميشها أو استبعادها في مرحلة ما بعد نظام العقيد معمر القذافي.
وكتب بلحاج، الزعيم السابق للجماعة الإسلامية الليبية المقاتلة، في مقال نشرته صحيفة (الغارديان) الأربعاء " علينا أن نقاوم محاولات سياسيين ليبيين استبعاد بعض الذين شاركوا في الثورة، لأن قصر النظر السياسي هذا يجعلهم غير قادرين على رؤية المخاطر الضخمة من وراء هذا الاستبعاد أو خطورة رد فعل الأطراف التي يتم استبعادها ".. ( رئيس المجلس العسكري الليبي يدعو إلى منح الإسلاميين حصّة في السلطة . لندن- (يو بي اي): 28/9/11 )

3 - هاجمت مجموعة من 200 إلى 300 رجل مدججين بالسلاح مسجدا في طرابلس ليل الأحد الاثنين ودنست قبري إمامين بحسب شهود عيان.
وقال محمود الرحمن المقيم في جوار مسجد المصري بشمال شرق طرابلس لوكالة فرانس برس إن المسلحين " وصلوا بعيد الساعة 22,00 (20,00 ت غ) وكان عددهم يراوح بين 200 و300 مع سيارات ( بيك اب ) مجهزة برشاشات ثقيلة ثم غادروا قرابة الساعة 1,00 (23,00 ت غ).
وأضاف " اقتحموا بوابة المدخل ثم حفروا التربة وفتحوا قبري الإمامين عبد الرحمن المصري وسالم أبو سيف وحملوا رفاتهما ".
وأكد أحد المدرسين في المدرسة القرآنية طلب عدم كشف هويته هذه الوقائع.
وقال " كانوا ملتحين ويرتدون لباسا عسكريا. إنهم بالتأكيد إسلاميون متطرفون يريدون إثارة الاضطرابات. إنهم يريدون الاستيلاء على الحكم والسيطرة على ليبيا ".
وأضاف " كانوا منظمين للغاية. وقد طوق رجال محيط المسجد وكانوا يجرون اتصالاتهم بواسطة أجهزة لاسلكي (توكي ووكي) ".
ومن جهة أخرى، أفاد شهود عيان فرانس برس أن مقبرتين إسلاميتين -إحداهما في قرقرش غرب طرابلس والأخرى قرب المطار- تعرضتا للتخريب قبل أسبوع. ( مجموعة من 200 إلى 300 رجل مسلح تهاجم مسجدا في ليبيا . موقع تدنيس قبر في مسجد المصري بطرابلس. طرابلس- (ا ف ب): 10/10/11 )
ومن حقنا أن نتساءل : هل أن هؤلاء ممكن أن نعتبرهم مسلمين معتدلين !!! ؟.
3- نجح التيار المعارض لجبريل رئيس اللجنة التنفيذية التي تعد حاليا بمثابة الحكومة في ليبيا في دفع هذا المسؤول المعروف بتوجهه ( الليبرالي ) لإعلان رفضه أن تكون له أية علاقة بالحكومة المقبلة، في خطوة تحمل في طياتها مخاوف من صراع علي السلطة بين تيارات مختلفة أبرزها الإسلامي و( الليبرالي ).
بعد أسابيع من حملة المعارضة التي يقودها التيار الإسلامي ضد رئيس المكتب التنفيذي في المجلس الوطني الانتقالي، أعلن جبريل مساء الخميس في مؤتمر صحافي سبقته إشاعات حول نيته تقديم استقالته، انه لن يكون جزءا من الحكومة الليبية المقبلة.
( جبريل ينسحب ولندن تدعو إلي الاستعداد للتعامل مع حكومة إسلامية في ليبيا . طرابلس ــ بنغازي ــ لندن ــ الزمان: 1/10/11 )

4 - اصدر تجمع ( نساء ليبيا الحرة ) بيانا أرسلت لـ 'القدس العربي' نسخة منه، أعربن فيه عن صدمتهن من خطاب إعلان تحرير ليبيا الذي ألقاه رئيس المجلس الانتقالي الليبي مصطفى عبد الجليل والذي طالب بإلغاء قانون تحديد الأزواج والزوجات، لأنه مخالف للشريعة الإسلامية.
وأكدت نساء ليبيا بان خطاب عبد الجليل لم يكن على مستوى الحدث، خاصة وان الخطاب نزع منهن حقوقهن علنا وبطريقة ( ديكتاتورية ) جديدة، في أن يتزوجن ممن شئن من مسلمي الأمم الأخرى بسبب فقدان الكثير من الليبيين في الحرب، واحتكارهن للتعدد بمن تبقى في ليبيا من رجال وكأنهن سبايا.
وكان عبد الجليل أعلن تعطيل كل القوانين المخالفة للشريعة الإسلامية، ضارباً المثل بقانون الزواج والطلاق الذي حد من عدد الزوجات، مؤكداً أنه مخالف للشريعة الإسلامية . (طالبن بحقهن بالزواج ممن شئن من المسلمين... والرجال يريدونهن 'حمرا جراية ماتكلش الشعير' 'نساء ليبيا الحرة' مصدومات من خطاب إعلان التحرير... ويرفضن تعدد الزوجات . لندن ـ 'القدس العربي': 31/10/11 )

5- طريقة قتل القذافي والمعتصم والتمثيل بجثمانهما : قتلهما بطريقة بربرية بشعة بعيدة عن كافة القيم الإسلامية والإنسانية
قبل أن نعرض ما قامت به العصابات الهمجية بالقذافي والمعتصم وجثمانهما نود أن نوضح بأننا سوف لا نتطرق الآن لدور قوات التحالف الصليبي- الصهيوني في هذا المجال بل سنعرضها في الفصل الثاني .
وسوف لا نقوم بالتعليق على ما قامت به المجاميع المدعومة من الحلف الأطلسي في هذا المجال ولكننا نرى أن نشير إلى :-
بعد قيام الفضائيات الفرنسية بعرض الطريقة التي قتل بها القذافي اتصلت بي إحدى أعضاء مجموعة الشعر التي أقوم بإدارتها ، وهذه ألامرأة تعرف الكثير عن الإسلام والمسلمين وهي سبق وعاشت في الجزائر وتزوجت من جزائري ولكنها بقيت على الديانة المسيحية ، فقالت لي وكانت منفعلة بصورة غريبة : أهذا هو الإسلام الذي يتسم بالمسامحة أيقتل القذافي بهذه الطريقة الهمجية البشعة ؟ كما تعلم أنا لا أحب القذافي ولكن طريقة قتله مرفوضة من قبل كافة الشرائع السماوية ومن قبل كافة الأعراف الإنسانية .
قلت لها أنت تعلمين جيدا بأن هؤلاء لا يمثلون الإسلام ولا المسلمين كما أرى من واجبك أن توجهي هذا السؤال لبيرنارد هنري ليفي ولساركوزي لأن الذين قاموا بالجريمة يأتمرون بأمريهما وليس بما تفرضه الشريعة الإسلامية .

ولذا سنقوم بعرض :-
أ- طريقة قتل القذافي . فيديو لم يعرض : لحظة القبض على المجاهد معمر القذافي حياً
مهما يكن حكمنا على القذافي، فهل يجوز أن يعامل الأسير الجريح هكذا، خاصة من قبل من يدعون أنفسهم بالإسلاميين
ما هو حكم الشريعة الإسلامية على هذه التصرفات المشينة
ماذا سيفعل هؤلاء الإسلاميون بأقطارنا العربية وهم مقبلين على تسلم السلطة في أكثر من بلد عربي بمساعدة محرري الشعب العربي "الناتو" ومن خلفه أمريكا وبريطانيا وفرنسا وإسرائيل!!!
شاهدوا لحظة القبض على القذافي حياً على الرابط التالي: /
http://www.abuliyan.com/2011/10/لحظة-القبض-على-القذافي-حياً/ ( شبكة البصرة 22/10/11 )

هذا علما بأنه وباعتراف ما يطلق عليه وزير العدل الليبي الذي قال : " أن سيف الإسلام القذافي لن يهرب من العدالة وانه يجب محاكمته في ليبيا بتهم القتل والفساد وأشياء كثيرة قبل أن تستجوبه أي محكمة دولية. وقال العلاقي انه لا يريد أن يلقي سيف الإسلام ــ الهارب حاليا ــ نفس مصير والده الزعيم السابق معمر القذافي الذي تعرض للضرب والإهانات وإطلاق النار بعد أن اعتقلته قوات المجلس الوطني الانتقالي الليبي في 20 ( أكتوبر ) تشرين الأول. لكنه قال إن إي شيء قد يحدث إذا اندلعت معركة عند العثور عليه ." ( الأطلسي ينهي مهمته وعبدالرحيم الكيب رئيساً للحكومة الليبية . طرابلس ــ بنغازي ــ الزمان: 1/11/11 )

ب - فيديو تظهر فيه صور اعتداء لا أخلاقي على العقيد القذافي
http://www.youtube.com/watch?v=o-ox-4BMifY
http://www.samasaher.com/?p=453 ( شبكة البصرة 22/10/11 )

ج- عرض صورة القذافي والمعتصم وقائد الجيش للزوار .

سرت ـ مصراتة ـ رويترز ـ ا ف ب: يلقي ليبيون نظرة على جثمان معمر القذافي الذي يتحلل لليوم الرابع أمس الاثنين وهم حريصون على أن يروا بأنفسهم إن الرجل القوي الذي سقط توفي بالفعل بينما امتدت المحادثات بين الفصائل المحلية بشأن كيفية التخلص من الجثمان.
ووضع المقاتلون الذين يحرسون الجثمان الذي يزداد لونه سوادا والذين يحرسون جثمان ابنه المعتصم وقائد جيشه السابق أغطية بلاستيكية أسفل الجثث مع تسرب سوائل إلى وحدة التبريد بالسوق القديمة في مصراتة التي نقلوا إليها بعد إلقاء القبض عليهم وقتلهم في مدينة سرت مسقط رأس القذافي يوم الخميس.
ونظرا لان باب وحدة التبريد يظل مفتوحا باستمرار للسماح لموكب الأشخاص الذين يريدون إلقاء النظرة الأخيرة على القذافي في محاكاة ساخرة للطقوس التي تجري لزعماء الدول الذين يتوفون فان وحدة التبريد عجزت عن منع التحلل السريع وقدم الحراس كمامات جراحة للزوار لمواجهة رائحة تحلل الجثث.
وتوفي القذافي وابنه بعد إلقاء القبض عليهما وإصابتهما بجروح لكنهما كانا على قيد الحياة -- حيث تم تسجيل اللحظات الأخيرة لهما في لقطات فيديو.. (.جثة الزعيم الليبي مازالت معروضة للزوار وتتعفن بينما المشاحنات مستمرة . القدس .25/10/11 )


6- القذافي كافر لا يجوز الصلاة عليه ولا دفنه في مقابر المسلمين .
أعلن الشيخ الصادق الغرياني، مفتي الديار الليبية، في فتوى أنه لا يجوز شرعا إقامة الصلاة على جثمان الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي في مساجد المسلمين، أو إقامة صلاة الجنازة من قبل عامة المسلمين وشيوخ المسلمين والعلماء والأئمة علية، وذلك لـ " كفره صراحة، وإنكاره للسنة النبوية الشريفة وأفعاله وأقواله في سنين حكمه تدل على خروجه من الملة ".
وأضاف الغرياني، في فتوى شرعية له بثتها وسائل الإعلام الليبية " أن عدم الصلاة عليه يأتي لسبب شرعي وهو لكي يكون عبرة لغيره من الحكام، وأنه لا يجوز دفنه في مدافن المسلمين، وأنه يجوز أن يغسل ويصلى عليه من قبل أهله وذويه فقط، مشددا على وجوب دفن القذافي في مقبرة مجهولة تجنبا لإحداث فتنة بين الليبيين، وحتى لا يتحول قبره إلى مزار."
جاء ذلك فيما أعلن رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي مصطفى عبد الجليل أن المجلس بصدد اتخاذ الإجراءات اللازمة لتنفيذ ما ورد في فتوى المجلس الأعلى للإفتاء بشأن جثة العقيد معمر القذافي... ، مؤكدا على أن " الليبيين من المسلمين الوسطيين "، مذكرا بأن القرآن الكريم هو " الدستور الأعلى لكل المسلمين "، وقال " نحن لدينا التزام بالأصول الإسلامية فالربا من الأمور المحرمة وهذا نص لا خلاف عليه ".
ولفت إلى أن هناك مصارف تتعامل بالأصول الإسلامية عن طريق المشاركة في الربح والخسارة.
ونبه إلى ( الدستور ) المؤقت الذي أعد للمرحلة الانتقالية والذي تنص إحدى مواده على أن " الشريعة الإسلامية هي مصدر التشريع في ليبيا "، وقال 'إن هذا الدستور هو قانون أساسي أولي.. وإذا كان هناك أي نص قانوني أو لائحة تتعارض معه فيطبق روح المادة الموجودة في القانون الأساسي ".. (عبد الجليل: سنتعامل مع جثة العقيد بحسب فتوى مجلس الإفتاء .مفتى ليبيا يكفر القذافي ويحرم الصلاة عليه من المسلمين . 'رايتس ووتش': 53 من أنصاره اعدموا جماعيا في سرت .عواصم ـ وكالات ـ 'القدس العربي': 25/10/11 )

7- وأخيرا قامت مجموعات متطرفة من ثوار الناتو بتدنيس مقابر تابعه لقبيلة القذاذفة بمدينة سرت وهدمها ثم استخراج العظام منه وحرقها
( ثوار الناتو يدنسون قبر والدة القذافي وأقرباءه ويحرقون عظامهم . شبكة البصرة. 3/11/11 )

إن أغرب عبارة في كلمة رئيس المجلس المحترم !! والتي تستحق إعادة قراءتها هي أن " الليبيين من المسلمين الوسطيين " وهذه تعتبر نكتة سمجة فعلا . فبعد كل التصريحات والجرائم المخجلة ضد كل القيم الإسلامية والإنسانية وبالأخص فيما يتعلق بقتل القذافي وولده معتصم وعرض رفاتهما حتى تتفسخان. وتدنيس قبر والدة القذافي وأقربائه .. وتكفير القذافي وتحريم الصلاة عليه .... الخ ممكن اعتبار ( ثوار حلف الأطلسي ) وسطيين ؟. سنوجه السؤال التالي للعلامة الكبير القرضاوي : هل من يقوم بهذه الجرائم ويفرض تطبيق الشريعة وتهديم القبور وإخراج بقايا رفاة المتوفين ... الخ . ممكن أن يعتبر من المسلمين الوسطيين !! ؟

وفي نفس الوقت نوجه سؤال آخر إلى القرضاوي ، الذي يساند هؤلاء ( الثوار ) والذي يعتبر نفسه من المسلمين الوسطيين ، هل يجوز تكفير المسلم !!! ؟ علما بأن الشيخ القرضاوي :-
" أكد الدكتور يوسف القرضاوي ، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، على أن ما يحدث في البلاد العربية بعد الثورات التي أطاحت بحكام طغاة ومستبدين هو طبيعي ، فالأمة الإسلامية تهبط ثم تعلو ، تخيب ثم تصيب ، فلا يجب اليأس أبداً ، قائلا: "يكفي أن نعتبر من الصحوة الإسلامية التي حدثت في بلادنا.. من كان يظن أن تقوم هذه الصحوة بعد أن غربت شمس الإسلام"، لافتا النظر إلى أن الثورة المصرية العظيمة التاريخية قامت على أكتاف الشباب في بادئ الأمر، جاء ذلك في لقاء الدكتور القرضاوي بوفد من شباب حزب الوسط في منزله مساء أمس الأحد . ( القرضاوي: الليبراليون والعلمانيون أخذوا زمنهم وهذا هو زمن الإسلاميين . الكاتب وطن . الاثنين, 05 سبتمبر 2011 )

كما أن ما يلفت النظر أننا لم نر أو نسمع من أي مما يطلق عليهم قادة ( الثورة الليبية ) أو من فقهائها أدان أو اعترض أو اعتذر عما حدث للقذافي وجثمانه أو عملية تكفيره وهذا يعني بأنهم جميعا موافقين على هذه الجرائم . بل مما يثير حقا هو موقف رئيس المجلس الوطني الانتقالي الذي ذكرناه .

وقبل أن ننتقل إلى تونس نرى أن نشير هنا بأن التكفير للمسلمين ليس سمة لبعض فصائل من يطلق عليهم سنة بل نجد ذلك لدى الشيعة أيضا ، وسوف لا نطيل في هذا المجال ، بل سنذكر فتوى للمرجع الأعلى للشيعة في العالم والتي بموجبها يعتبر كافة أهل السنة كفرة . وإليكم الدليل على ذلك :-
صرح الشيخ الشيعي همام حمودي أحد قيادات المجلس الأعلى في آخر لقاء أجرته قناة الحرة عراق بأن هناك فتاوى سرية !! وأكد همام حمودي: " إن سماحة السيد السيستاني يجيز ويعطي شرعيه لقتل المسلم غير الشيعي وبدون تحديد بين الناصبي وغير الناصبي"، وقد أضاف همام حمودي في لقائه هذا بأن: " سماحة السيد السيستاني متشدد جداً من هذه الناحية " أي انه يعتبر المسلم فقط هو الشيعي الموالي لمذهب آل البيت.
وقد صرح همام حمودي بأن السيستاني لديه فتاوى سرية ليست للرأي العام ، إنما هي موجهه للقيادات العليا في مرجعيته وعلى مستوى الأحزاب السياسية التابعة للتقليد له.
ويذكر أن اللقاء الذي تم في قناة الحرة عراق هو من أجل تسليط الضوء على ظاهرة تأثير الفتوى في الواقع العراقي الاجتماعي والسياسي حيث استدرج مقدم البرنامج الشيخ الشيعي همام حمودي بسؤاله عن وسائل مراجع النجف وبالخصوص السيستاني لحماية هوية الحكومة الشيعية، وهنا فجر همام حمودي هذه المفاجأة بقوله: " إن السيد السيستاني أكثر المتشددين والمتعنصرين لاستعمال القوة في تثبت الواقع السياسي الشيعي بالتحديد".
وذكر أن السيستاني هو الراعي الأول ( لمليشيا ) أو حسب تعبير حمودى " قوه جند المرجعية " والتي كان لها دور سيء الصيت في مناطق بغداد ذات الأكثرية السنية، ويذكر إن همام حمودي أستاذ حوزوي متخصص ويرتبط بعلاقة وطيدة بالسيستاني وابنه محمد رضا .
( http://www.christian-dogma.com/vb/showthread.php?t=63740
فتوى خطيرة للسيستانى بجواز قتل المسلم غير الشيعي . 2010-12-23. و
http://www.al-imama.net/vb/showthread.php?t=1937 شبكة العمامة . 14/12/2010 )


ثالثا - حزب النهضة والأحزاب السلفية في تونس .
1- دان مسؤول في حركة النهضة الإسلامية في تونس أمس الأحد الهجوم على قناة نسمة التلفزيونية الخاصة من جانب سلفيين، لكنه اعتبر انه " عمل معزول ".
وقال سمير ديلو عضو المكتب السياسي لحركة النهضة لـ'فرانس برس'، 'لا يمكن إلا إدانة هذا النوع من الحوادث. ينبغي عدم خلط الأوراق وعلى الناس التزام الهدوء'.
وأضاف " إذا كانت للناس انتقادات ضد نسمة، عليهم أن يعبروا عن أنفسهم في الصحافة وألا يستخدموا العنف ".
وهاجم نحو 300 شخص من الإسلاميين المتشددين الأحد مقر محطة نسمة التلفزيونية في تونس بعدما بثت فيلما فرنسيا-إيرانيا ونظمت مناظرة حول التطرف الديني، بحسب ما قالت القناة ووزارة الداخلية.
وقال نبيل القروي رئيس محطة 'نسمة' لفرانس برس 'هاجم ثلاثمائة شخص مكاتبنا وحاولوا إحراقها'، مشيرا إلى تلقي تهديدات بالقتل بعد بث فيلم 'برسبوليس' مساء الجمعة، وهو فيلم رسوم متحركة عن إيران في حقبة الخميني من منظور فتاة عاصرت التحولات خلال تلك الحقبة.
وجاء هجوم السلفيين في تونس بعد اقتحام مسلحين لكلية الآداب في سوسة بجنوب البلاد بعد رفض تسجيل طالبة منقبة بها. (الغنوشي: 'لا يمكن إلا إدانة' هجوم الإسلاميين على التلفزيون في تونس : ا.ف.ب. 0119/10/11 )

2- - قال مسؤول ديني رفيع أمس الأربعاء إن سلفيين سيطروا على ما بين 150 و200 مسجد وزاوية في إنحاء تونس هذا العام.
وقال جميل اويسلاتي لـ'رويترز' أن السيطرة الرسمية على مساجد تونس وعددها 5000 مسجد وزاوية تراجعت منذ الانتفاضة الشعبية التي أطاحت في كانون الثاني ( يناير ) بالرئيس زين العابدين بن علي بما سمح للراديكاليين بالسيطرة على بعضها.
وقال اويسلاتي كبير مساعدي وزير الشؤون الدينية في الحكومة الانتقالية التونسية العروسي الميزوري إن هناك حالات أحبط فيها أئمة المساجد ومصلون محاولات السلفيين للسيطرة على المساجد. ولم يعط المسؤول حصرا لهذه الحالات.
وأضاف انه بعد فرار بن علي من تونس إلى السعودية احتلت بعض الجهات 'المتطرفة' مساجد بعينها. وقال أن الوزارة لا تملك سلطة للضغط عليهم وأنها يجب أن تنتظر حتى تهدأ الأمور ثم تنظر فيما يمكن أن تفعل.
وقال إن الموقف الحالي استثنائي وانه ناجم عن سنوات من القمع وغياب حرية التعبير وان السلفيين يملكون ألان الحق في التعبير عن أرائهم وان حدث ذلك بشكل عدائي. ( تونس ـ من توم هنيجان: سلفيون يسيطرون على نحو 200 مسجد في تونس . رويترز 2/11/11 )
3- عاد سلفيو تونس بلباسهم المميز ولحاهم للظهور مجددا في الشارع. ورغم أنهم أقلية صغيرة جدا في التيار الإسلامي في تونس فقد استطاعوا إسماع صوتهم، مستفيدين من الغليان الثوري وهم يسعون إلى فرض رؤيتهم على مجتمع يغلب عليه الإسلام المعتدل والتقاليد العلمانية بشكل واسع.
ويرى باحثون إن السلفيين من أنصار تطبيق متشدد للشريعة الإسلامية يستغلون الظرف الثوري التحرري في تونس.
وقبل اقل من 15 يوما من أول انتخابات في تونس ما بعد بن علي، يقول علية علامي المتخصص في الحركات الإسلامية 'أنهم يتحركون في سياق رد فعل وليس الفعل. ولهذا نراهم يظهرون مجددا في الفترة الانتخابية'.
ويضيف المؤرخ فيصل الشريف 'أنهم يستفيدون من الحرية التي وفرتها الثورة لمحاولة فرض رؤيتهم للمجتمع'.
وترجم ظهورهم في الفضاء السياسي بمواجهات تفاوتت في حدتها.
ففي مدينة سوسة (الساحل الشرقي) اقتحم نحو 200 إسلامي الأسبوع الماضي احد المؤسسات الجامعية بعد رفض إداراتها تسجيل فتاة منقبة..
غير أن الشريف يرى أن هذه الحوادث ليست من طبيعة واحدة 'ففي سوسة كانت هناك إرادة في استخدام العنف معروفة عند نوع من الناشطين السلفيين. في المقابل في حالة نسمة القضية مست جميع المسلمين لان تعاليم الإسلام تنص على عدم تجسيد الذات اللاهية'.
ويعود ظهور السلفية كحركة إلى نهاية ثمانينات القرن الماضي بحسب علامي. وأوضح 'لقد وجهت إليهم أصابع الاتهام في حلقتين من العنف، الاعتداء على كنيس يهودي في جربة (جنوب شرق - 21 قتيلا) في 2002 وهجوم سلميان (جنوب العاصمة) بداية 2007 (14 قتيلا).
غير أن السلفيين يبقون بحسب الشريف 'أقلية صغيرة جدا' ومنقسمة وضعيفة التنظيم.
ويضيف " أكثر من 1500 منهم تم توقيفهم ومحاكمتهم منذ 2007. واليوم يقدر عدد السلفيين بـ200 على أقصى تقدير أعمارهم بين 20 و30 عاما ويقدر عدد أنصارهم بما بين خمسة وسبعة آلاف ".
ولم يحصل حزب التحرير وهو الحركة الوحيدة التي تدعو إلى " إعادة الخلافة الإسلامية " على ترخيص للنشاط الحزبي بعد ثورة تونس.
وأوضح فيصل الشريف " لم يتم الترخيص في الحزب لأنه لا يحترم قواعد اللعبة الديمقراطية ."
ويرى المحللون إن تصاعد هذه الحمى السلفية يصدم واقعا تونسيا يتميز بالهدوء والاعتدال في ممارسة العبادات.
ورأت المتخصصة في شؤون الإسلام آمال غرامي أن السلفيين 'بصدد البحث عن الظهور' أكثر من 'كونهم فاعلين في الحياة السياسية' التونسية.
وأوضحت 'أنهم يستفيدون من هشاشة الحكومة الموقنة ومن نفاد صبر الشباب ونقص شجاعة الأحزاب الكبيرة التي لا تتخذ موقفا من الحرية الدينية'.. ( السلفيون في تونس أقلية لكن تريد أن تكون لها كلمتها . ا.ف.ب . 12/10/11 )

إن السيد الشريف عبقري حقا !!! عندما يقدر عددهم ب 200 ‘لأقصى تقدير !! بينما قدر عدد الذين هاجموا فضائية ( نسمة ) ب 300
كما أنهم يسيطرون على حوالي 200 مسجد ، إضافة لذلك فإن عدد الذين اقتحموا إحدى المؤسسات الجامعية يقدر ب 200 .
وبحساب بسيط يظهر بأن عددهم في تونس العاصمة وسوسة أكثر من 500 ، يضاف لذلك أنهم سيطروا على 200 مسجد ، فلو كان عددهم 200 فهل أن إسلاميا واحدا يستطيع فرض إرادته على مصلي مسجدا كاملا !!! ؟

4- اثأر فوز حركة النهضة الإسلامية المعتدلة بأكثر من 40 بالمائة من مقاعد المجلس التأسيسي قلق وخشية بعض ناشطات حقوق الإنسان من إمكانية التراجع عن المكاسب التي حقنتها المرأة التونسية.
ورغم أن زعيم النهضة راشد الغنوشي تعهد باستمرار باحترام حريات المرأة وتعزيزها وعدم فرض الحجاب اضافة للسماح ببيع الخمور وحتى ارتداء ملابس البحر إلا أن ذلك لم يقلل مخاوف البعض.
ورددت المتظاهرات شعارات تنادي بدعم حقوقها والتمسك بمكتسباتها ورفض التطرف الديني وفرض أسلوب نمط حياة جديد.
وقالت محتجة اسمها مديحة بلحاج لرويترز " نحن هنا لنطالب بإدراج ما يشير إلى احترام حقوق المرأة والابتعاد عن التطرف الديني..جئنا إلى هنا بعد عدة إشارات للتطرف الديني في عدة مناطق من البلاد في الآونة الأخيرة ".
جاءت هذه المظاهرة بعد دعوات على ( الفيسبوك ) اثر طرد طلبة لأستاذة من الفصل بسبب لباس قصير وحوادث مماثلة. وتسعى المتظاهرات إلى الحصول على تعهد من كل الإطراف السياسية في البلاد بضمانات كافية بان يتضمن الدستور الجديد نقاط تشير إلى تعزيز مكاسب المرأة باتجاه المساواة الكاملة. ( مئات النسوة يتظاهرن للمطالبة بدستور جديد يحترم مكتسبا تهن تواصل مشاورات الأحزاب بشأن المرحلة الانتقالية في تونس . القدس العربي .3/11/11)
5- مظاهرة جرت مؤخرا بشارع الحبيب بورقيبة في قلب العاصمة التونسية ضمت مجموعة من الشباب الملتحين الغاضبين. أعلام سوداء كتب عليها بالأبيض شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله، لافتات تشير بعضها إلى أن " الحجاب حكم الله " و" لن نسكت عن أعراضنا بعد اليوم "، فيما يحمل بعضها الآخر صورا للزعيم التونسي الراحل الحبيب بورقيبة والباجي قائد السبسي الوزير الأول في الحكومة التونسية المؤقتة الحالية واصفة إياهما بأنهما 'ضد الإسلام' وبأنهما 'وجهان لعملة واحدة'.
طريقة لباس هؤلاء الشباب ولحاهم الطويلة والعمامات التي يضعونها على رؤوسهم جعلت الصديق الذي بعث لي بصور هذه المظاهرة يختار لها عنوانا صادما هو تورا بورا في تونس! (الكلمة الأولى هي سلسلة جبال أ شرق أفغانستان تحصن فيها مقاتلو 'طالبان' و'القاعدة' عندما هاجمتهم طائرات حلف الأطلسي نهاية عام (2001 )
هؤلاء الشباب هم من التيار السلفي الذي لم يكن له تاريخيا أي وجود في البلاد لكنه انتعش في السنوات الماضية على حساب حركة 'النهضة' الأقوى تقليديا بين كل التوجهات الإسلامية في تونس بعد أن تعرضت لحملة قمع شرسة لأكثر من عشريتين على الأقل في عهدي كل من بورقيبة وبن علي. لم يكن معروفا في تونس سواها إلى جانب من يطلق عليهم 'اليسار الإسلامي' أو 'الإسلاميين التقدميين' وتيار
( تورا بورا في تونس!! محمد كريشان . القدس العربي .6/4/11)

وفق قناعتنا فإن حزب النهضة لا يختلف عن أي حزب إسلامي آخر ولكنهم يعرفون من أين تؤكل الكتف ، ويعلمون جيدا بأنهم لا يستطيعون تحقيق أي مكسب في تونس دون هذا الأسلوب الانتهازي لكون التونسيون تعودوا على الحرية والانفتاح ولا يمكن أن يقبلوا بأي فكر إسلامي متشدد ولذا فقد صرحوا بأنهم سوف لا يمنعون الخمر ولا ارتداء ملابس البحر ولا يفرضون الحجاب .. الخ .
ولكننا واثقون بأنهم مستقبلا وتدريجيا سيتحالفون مع الحركات الإسلامية المتعصبة عندما يشعرون بأن مثل هذا التحالف يؤدي لفوزهم في الانتخابات والسيطرة على تونس . والله أعلم بالنيات